::Blog信息::
名称: 唐风复兴
作者: TangfengLee
域名: blog.mitbbs.com/TangfengLee
站点: BBS 未名空间站

档案日期:20161001000000 ~ 20161101000000


2016-10-28 23:23:54

主题: 天下棋
天下棋
 
李唐风
 
 
四外残秋棋满盘
六中全会正收官
敬龙生死劫争现
群虎囚笼央视观
日月合心光破雾
江河逝水尽垂帘
纵横云子仙人指
左右天平顷刻间

 -
李唐风的博客 - http://www.mitbbs.ca/pc/pcdoc.php?userid=TangfengLee

以唐诗风骨持炼现代文字
承中华文化璀璨之传统
鉴当代时事风云之春秋
品人情风土百味之霜露
虽末学而立雄志
以微躯诚结群豪
透视人间
宏观天意
微视尘沙

提示: 本博文来自于 Poetry 版



2016-10-21 18:51:56

主题: 向问天
向问天
——和问天《六十自寿》
 
李唐风
 
风光几多变,山势入云环。
险径何言悔,安岩浑忘闲。
苍松倚壁直,藤蔓向天弯。
前辈登足处,后生手可攀。
 
附:
 
问天六十自寿
 
生年多巨变,花甲险圆环。
性老靡思悔,工休不望闲。
项逢权贵直,腰向圣贤弯。
大道通天处,乘明更一攀。
 
-
李唐风的博客 - http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_3893018258_0_1.html

以唐诗风骨持炼现代文字
承中华文化璀璨之传统
鉴当代时事风云之春秋
品人情风土百味之霜露
虽末学而立雄志
以微躯诚结群豪
透视人间
宏观天意
微视尘沙


提示: 本博文来自于 Poetry 版



2016-10-17 21:44:13

主题: 微群论之《以人度神》
看中国随笔:
微群论之《以人度神》
 
李唐风
 
关于《冯学荣:我为什么不相信宗教》的文章,我同意前面朋友的一句评语:“以人度神”。
 
作者其实是以一个科学教徒的身份和立场,在判定其它教派的信仰。和其他教派许多信徒一样,虽然对本门教派(科学教)的教条并未深入理解和身体力行,但表现上却非常“迷信”其真理性。然而,其思维逻辑和思想基点,往往离科学教条有相当差距。比如其文中第一个问答:

问:你是无神论者吗?
 
答:我是一个开放的怀疑论者,目前倾向于不信神,但我的思想保持开放,如果有一天神显灵给我看了,我也许会相信神。我为什么现在倾向于不信神呢?你看看我以下的逻辑推理,你就明白了:
 
有且只有三种可能性:
 
第一种可能性:神存在,而且神希望人们信神,那么神通广大的神必定会时常显灵,使人们相信它,但是神并没有这样做,所以这种可能性很难成立。

 
首先,如果神显出神通奇迹,我们作为普通人就一定识货吗?就能认出这是神迹吗?就是普通的数理化文史哲的习题,也不可能人人都懂,何况神迹?
 
其次,如何定义神奇,神通,奇迹?如果一切人力所不及的运动、人脑所不及的道理、人感官所不及的丰富与变化,被人视为神迹的话,神迹其实遍布宇宙,包括我们人类的生存本身及环境的一切。我们却把这一切“神迹”中有所认知的部分称为科学知识,把仍未掌握的部分称为自然现象。于是,神迹魔术般地常在眼前,却令我们视而不见。
 
其三,多数科学教众都宣称“眼见为实”:“你给我显现,让我看明白了,我才相信你。”这就象每周一到周五,早九晚五都来教堂礼拜,忙于读经兼社交的普通信徒一样,习惯性行为导致了习惯性思维。而那些极少数真正的科学教“圣徒”,如希腊先哲,哥白尼,伽利略,牛顿,爱因斯坦等,都信仰对未知世界的探索,他们相信:
 
万物皆有源,
万力皆有统,
万有皆通无,
万无皆可寻。
 
我们普通人一生中难免磕磕碰碰,被杂物砸疼个肩背手足,可是有谁能象牛顿一样,脑袋被苹果砸一下,就看出不平凡,就发现了万有引力定律,开创了科学经典?可以说,万有引力被人类发现的一瞬间,就是神迹的闪光。然而,那一瞬间之后,人类的傲慢把他归于科学的进步、人类的进步和人类摆脱对神迷信的进步,正如那一瞬间之前的久远岁月中,人类一直把其当作自然现象一样,都是“视而不见”。
 
其四,傲慢会让我们常常冒出以己度神、以人度神的妄念,失了节制、错了方寸。当我们质问造物主为何不能给我们显灵时,犹如花园里的草质问园丁为什么不象它们那样半截儿入土,头顶绿帽,夏日淋雨,秋天枯黄?犹如一名乞丐要求亿万富翁穿戴和自己一样褴褛,再过来施舍,才相信他真正富有。
 
最后,同意一个朋友的说法,就是人不光只能以人度神,而且以人度万物。确实如此,人无法通过否定自己的能力与无能,来摆脱自我。但是,人格的大小高低,却能够自我选择。不信神,却信进化论假说,本身就已经在贬低自我。当我们把自己看成高级动物,言谈行事遵从弱肉强食的动物法则时,是一种信仰。当我们把自己看作万物之灵、有神圣起源、有精神、有信仰、有人性、通天理的生命时,是另一种信仰。每一种信仰都以自己的价值观衡量,认为自己的最好,最正确。
 
所以同样名曰以人度神,涵义却不同,因为心境不同。当我们“以人度神”时,相由心生:满怀近物之人心,以人度神,心中失神,实乃格物。而满怀近神之人心,以人度神,心中敬神,方可明神。
 
该文作者自称不信神,通篇却为何用了那么多“神”字?当我们高喊口号时,或许不一定清楚,自己灵魂和骨子里真正的信仰。就好象有人总说“我不怕死”。说的越多,越显出“怕”的真实性,越证明“死”的真实性+重要性。

提示: 本博文来自于 Beijing 版



2016-10-17 21:39:18

主题: 飞--《又见薛飞》有感
《又见薛飞》有感



李唐风

扬声万里行
无语满城惊
漠漠江中影
飘飘雁过鸣

附:
《又见薛飞》
https://a.meipian.cn/7hfcbl3?from=groupmessage&isappinstalled=0


提示: 本博文来自于 PKU 版



2016-10-12 20:51:16

主题: 微群论之《未名大学堂》
看中国随笔:
微群论之《未名大学堂》
 
李唐风
 
《未名大学堂》是隐居于网域的一个微信群,由北京大学毕业生建立的一个知识和思想交流学习的网域社区,不局限于北大知识人群、甚至不局限于知识分子。因为群气场宽松、开放,所以各种思想、流派、信仰的人有机会来此进行思想和知识的表达、交流、辩论、论争,有时其乐融融,有时舌戟唇枪。所幸者,浪虽高,水够深足可容纳;波虽荡,岸够阔恰好观瞻。
 
群英们身在世界各地,借此方寸之屏,有缘相聚一堂。无论是否同校,也无论年龄男女,地位尊卑,学识深浅,同聊中,学有所获,不亚于同学同窗一场。网域社会的特殊性,使个人的作用得以放大。每个人虽出土各地,材质各异,都好似一股脑儿进了老君炉,再度交融、熔炼。彼此间的化学反应,生出三昧真火,令各自本性再难收敛。习短截长者难免自弃自恋,取长补短者偶炼火眼金丹。
 
前夜,听群主孙晓博同学闲聊大学堂的前世今生。其实,《未名大学堂》群龄不足一岁,然而一同走过至今,再回首聆听,却触摸到历史典故般的岁月痕。诗两首以咏叹:
 
 
光阴似等贤
 
一寸光阴一寸金
寸金不负寸光阴
流年似水淘分秒
本色磨出日日新
 
 
有缘同窗
 
天涯海角与家乡
你我忙茫各四方
微信寸屏凝寸距
知音同伴入同窗


提示: 本博文来自于 PKU 版



BBS 未名空间站