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TangfengLee
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2017-09-09 [发表评论] [写信问候]
  悲歌

毛泽东—历史的悲剧,民族的悲歌

李唐风

紫禁晶棺祭寡神,
曾掀江海洗昆仑。
挥师赤化人间土,
御笔青描天下坟。
晨起鸣蛙虫鸟和,
夜来封雪沁园春。
千秋歌管余梁绕,
咫尺衣冠锁腊魂。

毛泽东是近代中国悲剧性最深重的人,悲剧之重来自他的伟业和罪业之双重历史之负,悲剧之深来自于十亿、几十亿人对他个人的爱戴和对他个人的仇恨之双重汪洋。当今世人,没有谁的个人悲剧能够接近他的,只有中华民族的整体悲剧才可能超过。

毛泽东个人的强悍、他的功业和罪业,都是在共产党党魁这个位置上激发出来、逼出来的。在这样一个以丛林法则为真理的动物世界,王者必然是强食弱肉的狮子、老虎。身处弱肉阶层的人,在对狮子老虎又怕又恨之时,有没有想过自己是个人,应该活在人的文明世界,而非动物世界,应该尊人性法则为真理,而非丛林法则。

非洲草原上的狮子王,可能在壮年向老年的过度时期,就已经被更强壮凶猛的后起之秀淘汰,被孤伶伶驱赶出狮群或在狮王争霸中战死。毛泽东的地位,一直坚持到了寿终。许多挑战者在他生前,要么落败死于非命,要么俯首臣服。然而,来去空空的人生,一切得失,无论大小,都要归零。毛泽东生前赢得的一切,却在死后连本带息地被仇人们、债主们榨取、剥去、抢回,他的一切剩余价值,40年来,源源不绝地被套现。他的家人、他的后辈、他的尸身、他的三魂七魄,都被反反复复地利用着,高举着,践踏着,既可以拿来做贪腐的保护伞,又可以成为权力的垫脚石,可以做革命掉异己的矛,可以做抵御千刀万剐的盾……

这样一个仅百年历史的组织中,走马灯般一个个大名鼎鼎的头领,几乎无一善终。这难道是一个比动物界更非人、更残酷的小世界吗?

毛泽东的悲剧是中华民族悲剧的集合与缩影,深谙传统的本土文化,却不得不披着西方马列的洋外衣,和其他许多披着洋皮的中国人一起,在结党营党的过程中,一步一步不留后路地埋没、毁坏、葬送着他们自己和大众曾经拥有的中国土、中国话、中国文、中国心、中国魂。他的丰功,代表了亿万人的贡献与牺牲;他的万恶,也集成了亿万人的罪与罚。如果那亿万人的人生,各个是一场悲剧,毛泽东就代表了亿万人生悲剧的集成。

个人的悲剧,莫过于拥有超人的能力与智慧,却不得不在动物园里,与百兽争锋,搏命争霸,败则死无葬身之地,胜则孤家寡神,作百兽万众参观祭奠的标本。民族的悲剧,莫过于神州大地,被无神论的阴霾封闭,昨日的辉煌成了今天沦落的借口,祖先的神圣成了子孙的迷信,前人披荆斩棘趟出的道路,被后世嫌弃太过泥泞,而重新种满了荆棘。

曾写过一首诗《领袖》。拥护毛泽东的人,可能从中读出赞美,读出拥护他的理由;痛恨毛泽东的人可能从中读出讽刺,读出痛恨他的理由。应该说两者兼有兼无。我的本愿是希望,即使站在截然相反的两个立场,都能感受到领袖个人的大悲剧,其深重就如我们的民族,辉煌与沦落,自得与自卑,兴亡荣辱,是非功过,其历史如诗、如画、如歌。东西方历代学者都说:最动人的戏剧是悲剧,最美的诗歌是悲歌……

领袖

紫禁晶棺祭寡神,
曾掀江海洗昆仑。
挥师赤化人间土,
御笔青描天下坟。
晨起鸣蛙虫鸟和,
夜来封雪沁园春。
千秋歌管余梁绕,
咫尺衣冠锁腊魂。


提示: 本博文来自于 Poetry 版

TangfengLee 发布于2017-09-09 21:47:08  |  浏览[225]  |  评论[0]
 
2017-08-20 [发表评论] [写信问候]
  一染乡愁

一染乡愁
——观卓日克咏诗有感

李唐风


大学同窗好友,来自蒙古的高大汉子,毕业后25年未见。昨晚微信圈传来同学聚会的视频,见他现场朗诵了一首自创小诗《故乡》,倍感共鸣。反复回放,那诗中的种种意象,以及诗人朗诵时的有我之象,化作一个个音符,在内心鸣奏出交响。随感成诗,用中文演奏出来……

当年
那逆流而逝的孤帆
不知曾漂过了多少港湾

今夜
竟如一列特快
从记忆中未名的车站
呼啸而来

魁梧之身
登高四顾,仰若巨人

伸手
探向黑暗中流淌的星辉
取回寄存千年的夜光杯

低头
尝一口银河之水
酝酿千年的
故乡的滋味

振臂
洒尽杯中的流星
任齐腰深的人海
陶醉

夜幕
笼不住心跳的鼓点
遥伴着穹庐下
秋草后
呜咽的琴弦


附录:

故乡
卓日克

火车向北
像逆流的河
今夜我要回到这里
时间的起点
我曾是一个少年
从这里离开
从此所有的地方
都是异乡

今夜我要看千年前的星光
听千年前的声音
琴声呜咽
琴声已漂泊了多久
我紧锁的眉头
也曾是你栖息的地方



提示: 本博文来自于 PKU 版

TangfengLee 发布于2017-08-20 01:51:24  |  浏览[197]  |  评论[0]
 
2017-07-29 [发表评论] [写信问候]
  人性尊严vs法律尊严

人性尊严vs法律尊严

李唐风

今天读到一篇网文《历时九年,日本人终于弄死了这个孩子——死刑的意义就在
这里》,讲述了日本一个未成年人福田孝行乔装成检查排水管的工人,进入被
害人家中,对年轻女主人实施了奸杀和奸尸的恶行。当时家中11月的婴儿在旁
哭泣不休,被少年抛往别处后还挣扎哭着往母亲遗体处爬去。少年怕婴儿哭声
引起邻人注意,将其重摔数次后用绳索勒死。

落网后的庭训过程及前后,凶手一直享受着法庭和法律的“合法”保护。第一次
开审议庭时,受害人丈夫本村洋先生抱着妻女的遗照出庭,被法官阻止。法官
说,因为被害者的遗照会影响被告的心理情绪,除非用黑布将照片盖住。开庭
时,福田孝行穿着拖鞋进入法庭,经辩护律师示意后,福田对着被害人家属方
向鞠躬,说:“真是对不起,我做了无法宽恕的事。” 这成为法官认定犯人“已
有悔改意思”的参考。当法官宣判无期徒刑时,被告辩护律师,对着旁听席的被
害家属,比了一个“胜利”的手势。(文章介绍,借助少年法保护,犯人若狱中
表现良好,七、八年就可以出狱。)

吉田检察官和本村先生决定继续上诉,并面对全国媒体申诉了其切身经历到的
刑事诉讼法中的弊端——刑事被告享受到的受法律保护的权利,是以牺牲受害者
家属的权利为代价的。其努力部分地推动了不久后“犯罪被害者保护法”、“改正
刑事诉讼法”、“改正检察审査会法”这三个法案在国会全数通过。

在历时九年的漫长与波折后,法官重新判杀人犯死刑。

文章中许多场景、片段、语言都发人深思,也启发我重新反思社会大众耳熟能
详的箴言:法律是神圣的,法律是正义的守护神,法律是公正的,法律维护人
类的尊严,等等。

首先,不得不承认,在一个法制国家、法治社会,“法律是神圣的”这句话,看
起来很美,很象真理。“神圣”,那就是地位高于人,权力高于人。这里,人对
法律的仰视,等同于对神的信仰,绝对的服从、臣服、屈服,否则必受法律制
裁。这篇故事里,无论原告和被告,其法律诉讼的任何过程和任何结果,都是
法律、法规、法官说了算。哪怕原告对宣判结果不满,寻求改变,也是试图对
法律进言、申诉、建议等多方面努力尝试后,由法律本身改变、法官改口,才
可能有效。这里,社会大众与法律的关系,以及对法律或法治系统的臣服,恐
怕比古代臣子、小民对皇帝九五至尊的跪伏更甚。

此时,如果回顾一下“法律维护人类的尊严”这句话,是否有些变味儿了呢?

我们再来审视“法律是正义的守护神”、“法律是公正的”这两句“箴言”。这两句
堂而皇之、被我们许多人,无论是民主国家还是专制国家的人民视为习惯性真
理的话,真的有理有据吗?尤其在当今社会,无论东西方,唯物主义、实事求
是和唯利是图这三者,已经越来越成为彼此的同义词时,这两句“箴言”更接近
于悖论、谬论。

我们许多人在个人利益受到不公正对待时,越来越多的人走向维权,正义的维
权律师成为法律公正的代表。然而,正义的律师不代表律师这个职业本身正
义。正义与否不取决于该人是否律师,而取决于该人自身的人性品质。而律师
本身,毫无“正义”可言。尤其当今社会,原告与被告都请律师为了双方各自的
利益,在庭上、庭下比拼。虽然影视剧和现实中,都有不少律师、法官、检察
官声称,加入这个行业就是为了维护社会的正义与公平,然而,更广泛的现实
是,更多人挤破脑袋去学法律,是因为该行业名利双收,可以当有钱有地位的
律师、法官和检察官,甚至公司、银行的高管、CEO,政府议员、总统。仅就律
师而言,律师的身价、地位不取决于其“正义”的指数,而取决于其利用法律、
能翻云覆雨的手段。当今,那些身价最昂贵的律师,恰恰是能有办法帮助罪犯
免罪、有能力给无辜的竞争对手制造出法律障碍和陷阱的大牌律师们。企业巨
头、金融大鳄、亿万富豪所高薪聘用的王牌律师们,肯定是以其雇主的利益为
先,而不是以维护人类公正为己任。

这篇文章中就有不少例子:

1、广岛高等裁判所驳回检察官对被告求处极刑的控诉。理由:“犯人当时才刚
满18岁又一个月,思想尚未成熟,顾及被告未来还有无限的可能性。对于将
来,不能论定犯人完全没有更生的机率,所以驳回检方死刑的控诉,维持无期
徒刑的判决。”

2、上诉到最高法院时,被告福田孝行的辩护律师由原来的两人增加为21位,文
中称其“世纪辩护律师团”,律师成员们是人权拥护者,以废除死刑为使命。其
辩护词:“被告福田的母亲是自杀身亡,被告因为渴望母爱,希望被母亲拥抱的
欲望过于强烈,才会在见到被害人时情不自禁的抱紧被害人,最后造成被害人
死亡的遗憾。被告并非是强奸目的而侵入民宅,而是想求取失去的母爱。”以及
对其奸尸行为的辩解:“因为被告福田认为,只要将精子送入被害人的体内,被
害人就会起死回生。所以死后对遗体的性行为并非污辱遗体,而是一种起死回
生的仪式。至于用绳索勒毙夕夏小妹妹也不是心存杀意。因为夕夏妹妹一直哭
泣,福田被告想让夕夏妹妹停止哭泣,所以在她的脖子上绑上蝴蝶结而已。”

此时,我们再来回顾一下“法律维护人类的尊严”这句话:如果人性尊严来和法
律的尊严相对比,神圣的法律是否依然至高无上,人性尊严是否在跪倒匍匐中
依然被法律所维护?

杀人犯福田在初审免死后,在写给友人的信件中说:“这世界终究是由恶人获胜
的~七、八年之后,等我出狱时,你们要举办盛大的party欢迎我啊~”

法律的权威来自于它对社会中所有人的条条框框的限制与束缚,其尊严来自于
大众对这些束缚的认可与遵守。然而,法律的权威,这些条条框框的限制,就
好比一张覆盖着全人类言行与身心的巨大罗网,对于正直、无辜或胆小的守法
公民来说,那就是密密麻麻纵横交错的阻隔与牵绊;可是对于邪恶、狡猾、胆
大的犯罪者而言,那就是可以利用来行恶并逃脱惩罚的无数漏洞。

对于信守“法律至高无上”信条的当代各行各业的法家信徒们而言,“法治社
会”必然合理、公正、繁荣、美好,而“人治社会”必然愚昧、不公、落后、丑
陋。我此时却忽然觉得,这只是对一时一世之社会表现状态的错觉,而非社会
动态因果的本质。“法治社会”依法为本,“人治社会”以人为本。而我们常常诟
病的“人治社会”其实不是真正的“人治社会”,而是更严酷、更远离人性的“法治
社会”,通过提高法律的权威,把人的尊严压得更加“非人”,其本质是“兽治社
会”。无情的兽欲统治着道德伦理的人性。

所以,文章中的杀人犯福田对于自己犯下的强奸杀人罪,表达了一句动物世界
丛林法则治下“兽性自由”的常识,令人类印象深刻:“不过就是一只公狗走在路
上,碰巧遇到一只可爱的母狗,公狗自然而然的就骑上去了……这样也有罪
吗!?”

TangfengLee 发布于2017-07-29 01:21:07  |  浏览[216]  |  评论[0]
 
2017-05-18 [发表评论] [写信问候]
  一带一路的丝愁

看中国随笔: 微信群论之
一带一路的丝愁

李唐风


这里讲的不是高大上的狭隘政治,而是普通百姓的日常情感。某群里一位失恋青年倾
诉:三年感情被对方结束至今,三个月来难以自拔,有时宁愿放弃自己的一切包括尊
严企图挽回对方,有时又由怨及恨迫不及待地要报复旧好,令其身败名裂。在情仇与
情愁的时空壁垒间,两种极端情绪已被挤压得难解难分。群里许多知心姐姐和好心哥
们,试图劝解他跳出感情的泥沼,但难以奏效,甚至激起他更大的抵触。看到大家仍
不放弃地在想办法,於是也献上一策。

诊断

象青年这样的感情波折,比较普遍,很多人都经历过,但是很少达到这种程度,失恋
后极度盲目,被一根情丝反复纠缠搅绕,最后作茧自缚,看不到那根情丝所交织成的
魔障之外的一切。所以,必须帮他打开这重障幕,看到外面多彩的世界。

怎么做呢?想起《笑傲江湖》里令狐冲和武当冲虚道长比剑时的破茧术:看似毫无破
绽的防守招数,其最强处,恰恰是藏着破绽的最弱处。此时青年一门心思除了那一根
情丝,别无他物。所以我们就针对那根情丝着手——缫丝疗法:

第一疗程——浸入热水:目的是在加温的同时,使茧上之丝从紧密态变为松散态,以显
露破绽。具体方法是,真诚地肯定甚至鼓励这个青年的感情中,所有人性闪光的部分,
那部分就是人之善念,生命之水。正所谓上善若水,而我们的鼓励就是在给此上善之
水加温。

第二疗程——抽丝:作茧自缚的反向操作。具体做法:引导他畅谈自己对感情、爱情的
理解,而且尽量往大的方向拉伸,比如哲学、美学、艺术、信仰、科学、佛罗伊德
等。这样就帮助他把这根他最舍不得的情丝,主动拉向更广阔的天地。而在抽丝的过
程中,正是哲学、美学、艺术、信仰、科学和佛罗伊德,给这皓如白发的情丝,染上
了七彩的光芒,映照着障幕外面,世界的精彩。

第三疗程——编织:抽出来的七彩愁丝,不是任其散落,而是和外面的世界交织经纬,
完成一帕美丽人生的丝绸。那一帕丝绸上,或许有山、有水,有鸟、有花,或许还有
一位竟然令他从新怦然心动的、美丽的姑娘......

那时节,青年蓦然回首,但见:

一带情丝一路绸
丝绸之路少年游
春蚕作茧光无度
夏雨如帘风自流

-
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TangfengLee 发布于2017-05-18 00:14:02  |  浏览[269]  |  评论[0]
 
2017-05-05 [发表评论] [写信问候]
  度娘问答:领袖与人民

度娘问答:领袖与人民

李唐风


领 袖

紫禁晶棺一寡人
曾掀江海洗昆仑
挥师赤壁人间土
御笔判官天下坟
早起鸣蛙虫鸟和
夜来封雪沁园春
千秋歌管余梁绕
咫尺衣冠锁腊魂


一个很简单的问题:领袖与人民,谁更重要?

答案应该也很简单,可是多数人回答起来,可能颇费周章,甚至难于启齿,有的人连想都不曾想,连想都不愿想,或者连想都不敢想。

要我现在回答,当然是人民更重要了!领袖固然重要,但是,人民更重要!

为什么呢?

我曾为此登门请教过度娘:“为什么把最高领导人称作领袖?”

度娘告诉我:“一件衣服,最高的部位是领子,最突出的部位是袖子。领子挨着你的头脸颈,人格端正,领子就正直,代表了人的仪表。袖子挨着你的手,手勤则袖舞,手段高明则长袖善舞,代表了你的行为表率。一个政府,就好比这个国家的衣服,最高瞻远瞩、有头脑、有思想的就是领子,所以叫领导。最有力量的是接近手、指和拳头的袖子,所以有权力、权利和行动力。两方面都占全了的人,就是这个政府的领袖。可是呢,领子和袖子又是衣服上最容易被染黑、被弄脏、被磨破的地方,所以洗衣时那里最需多加清洗,而人们换新衣服时,往往是因为领子或袖子都已经破损了,尽管衣服其它部分仍然完好。所以,我们常常看到,许多国家政府,需要经常清洗他们的领袖,修理和补充,甚至连领带袖,以及整套制服全部更新。”

我傻傻地似有所悟:“哇!那领袖真的很重要喂!”

度娘赞许地看了我一眼:“是啊。比如,你待会儿要到心上人的家里吃顿饭,顺便被丈人和丈母娘面试。你很严肃地对待这次面试,除了把自己的简历和各种专业难题的答案背得滚瓜烂熟外,还要注重仪表,洗漱理发后,再挑一件得体的衣服,比如西服和衬衫,衬衫的领子要洁白,暗示你洁身自好,专一而不花心。领口再打个好领带,款式考究,说明你为人不草率。色彩保守,而纹理清晰,表明你做事张弛有度,有条理。你的袖口样式简洁、松紧合宜,表明行动果断,有礼有节。如果有钱,可以在袖中腕上配个中高档名表,浪琴表,标志着一个勤奋而不失浪漫的人才……”

我情不自禁地接茬儿:“我这立马儿就成了领袖人物!”

我一边咽着口水,又问度娘:“今天听群里大家在争论有关“人民领袖”的话题。您觉得是“人民”更重要呢,还是“领袖”更重要?”

度娘反问我:“你如果到心上人家里去面试,不是穿得衣冠楚楚,而是破衣烂衫的,你觉得将来还有可能和心上人在一块儿共事吗?”

我悻悻地回答:“应该没戏了吧。破衣烂衫等于毁了我的美容。”

度娘问:“那你说领袖重要不重要?”

我脱口而出:“太重要了!”

度娘又问:“可是当你终于如愿以偿后,每天夜深人静之时,在两人的浪漫世界里,你的心上人是经常和你在一起呢,还是和你的领袖在一起?”

我回答:“当然是我了……我……呸呸呸……这可没潜规则,让领袖和衬衫一道在衣橱里的架子上挂着吧……“

度娘问:“那你说,是你更重要呢?还是你衣服上的领子和袖子更重要?“

我这回不暇思索:“当然,我更重要。我最重要了……“不知该如何更多地强调自己的重要性,我一时理屈词穷。

度娘问我:“你告诉我,人民领袖,是谁的领袖?“

我回答:“人民的领袖,当然是人民的啦!“

度娘又问:“那你说是人民更重要呢?还是人民的领子和袖子更重要?”

我:“那还用说,当然是人民更重要了。人民最重要了……”

度娘说:“这可是你自己说的答案啊!我跟你讲,我这里只提供素材,从不提供答案。”

我赶紧作揖:“是的,是的。多谢,多谢。小生告辞了,以后有疑问,少不得还得来叨扰您……”

回家路上,浮想联翩:为什么我们许多朋友中,有人把领袖看作高不可及的上帝,而有人把领袖看作卑鄙无耻的小人?如果我是一个叫花子,一觉醒来,发觉自己穿着一件高档的衬衫,领子上熨着烫金线,袖子内侧绣着意大利最著名的皇族裁缝的缩写,我会觉得自惭形愧的陌生呢?还是似曾相识的亲切?似曾相识的亲切感,是不是表明自己是一个落魄的王孙,拥有高贵的血统?我的领袖就应该是高贵的呢?如果感觉自惭形愧,那是不是说明这根本就不该是我的领袖,而应该是白马王子的领袖呢?还不如破衣烂衫的领袖穿起来更贴身、更合体。

可是,昨天还是白马王子的我,一觉醒来,发觉身上套着个破衣烂衫。如果感觉异常亲切,是否说明自己本来就是个乞丐,就好比朱元璋大帝,乞丐的领袖本合我意。如果是异常难受屈辱的陌生感,那是否表明,我的领袖本该高贵,自己本该在皇家的蜜罐里衣食无忧地享福呢?

华夏文字,真是奥妙无穷!简简单单这么两个字,都整出这么多学问出来,一道普世难题就这么轻易化解了。可是以前几十年来,还是同样这么简简单单两个字,怎么就折腾不明白呢?我觉得千百年前就诞生了的“领袖”这两个字,不知何时开始的,被污染了,被变异了。世道的变异,始于人道的变异。人道的污染,始于文化的被污染、文字的被玷污。

娱乐界的女特工们,玷污了“小姐”,男客户们玷污了“先生”。

斗牛场归来饱尝嫩草的老牛,玷污了“干爹”和“女儿”、”爷爷”和"孙女"。

声色场所的男男女女和收拾民间的公仆们联手,玷污了“鸡鸭鱼肉”。

为人民服务的,玷污了“人民”。

人类历史上称得起“领袖”的人都是时代巨人、伟人。官场中,许多人奉毛泽东为伟人,邓小平为新时代巨人,可是为什么他们中一个小小的贫困农村的村长,都可以成功地贪得比两位“伟人”“巨人”多得更多的巨额财富?因为,后人扛着“伟人”“巨人”的大旗,爬上了毛伟人的肩膀,再攀上“邓巨人”的肩头,达到了伟人巨人叠罗汉的新高度,收获贪天之功。


诗以叹:


领 袖

紫禁晶棺一寡人
曾掀江海洗昆仑
挥师赤壁人间土
御笔判官天下坟
早起鸣蛙虫鸟和
夜来封雪沁园春
千秋歌管余梁绕
咫尺衣冠锁腊魂



提示: 本博文来自于 Poetry 版

TangfengLee 发布于2017-05-05 17:25:03  |  浏览[188]  |  评论[0]
 
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