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不入虎穴,不得虎子
[版面:佛道儒][首篇作者:Shixiang] , 2021年03月14日13:44:26 ,948次阅读,14次回复
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Shixiang
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发信人: Shixiang (), 信区: Wisdom
标  题: 不入虎穴,不得虎子
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 14 13:44:26 2021, 美东)

不入虎穴,不得虎子

平时,经常可以听闻到有人说:“出家是遁入空门。” 此言,意即是说出家学佛乃是
逃避现实,看破世间,遗弃世人,对人失望、冷漠之行为;出家人,是灰色主义者,是
消极的人;入佛门的人,是失意的人。

  其实,这个看法是一种严重的误解。症结在于绝大部分人都把佛法中的“空”义给
错会了,尤其是“毕竟空”此一名相,在执言取义的情形之下,大家都会以为这是表示
什么都是没有的,所以认为学佛就是“灰身泯智”,断灭的思想。

  这种想法,论究起来,可不仅存在于一般不学佛之人,就连学佛者亦不乏其人;而
且非唯今人如此,古时亦如是。可见不懂佛法的人实在太多了。

  譬如,曾在当代声名显赫的释印顺,于此他可说是当今最具代表性的人;他研究佛
学80年,终不免仍堕此见,如他说:

  "然有病浅而空病实深,故曰:“宁起有见如须弥山,不起空见如芥子许。” 学空
多病,且其病特深,而又终不可不学。则以解不至空,学不知宗;行不至空,不足以言
解脱也。吾谓 佛法明空,类“不入虎穴,不得虎子”。然虎穴险地,入虎穴危事也。"

  他以为修学佛法就是“灰身泯智”之行,必须要令一切断灭无余,因为佛法说的就
是空嘛!而且是毕竟空欸!所以修学佛法是一件很危险的事情,就好比是把自己送进老
虎洞穴里面去一样,那是会被老虎吃掉的,这种行为分明是在“找死”。他这个说法,
就是断灭见,如同佛所说的善星比丘以为佛法就是一切法空,就是一切皆空无所有。因
此释印顺又语重心长地说:“现代的佛法研究者,每以历史眼光去考证研究。如没有把
握正确的无常论,往往会作出极愚拙的结论。”

  这样的论调,就是释印顺对佛法的根本认识。如今,他已在2005年舍寿了,舍寿前
并没有改变这样说法,所以他这样的知见,已是盖棺论定。

游于毕竟空


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※ 修改:·Shixiang 於 Mar 14 21:47:43 2021 修改本文·[FROM: 2601:198:200:43b]
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sdao
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发信人: sdao (四岛), 信区: Wisdom
标  题: Re: 不入虎穴,不得虎子
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 14 15:21:37 2021, 美东)

我觉得你们确实是在故意的断章取义啊,居心不正。怪不得印顺导师的弟子们对你们的
言论都不屑一驳啊。要是反驳了,这种论战被别人看到了,真是要哀叹佛教了。算了我
也懒得再回复你了,实在是没有什么意义。你们要是还信因果的话,别忘了因果不虚啊

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Shixiang
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发信人: Shixiang (), 信区: Wisdom
标  题: Re: 不入虎穴,不得虎子
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 14 15:53:41 2021, 美东)


说话真的要讲证据,不然就是无端诽谤。不知怎么就断章取义了 ,请说出个子午卯酉.
话既然已说出一半, 你就不能犯懒了, 不屑一驳是不行的。要坚决予以反驳, 这才符
合佛教的慈悲精神, 也是不忍众生苦,不忍圣教衰 。 否则你这才是造谣中伤,居心
不正了。


不用担心这种论战被别人看到了,只有将错误的佛法说法告诉学人,才能使佛正法永驻
, 使众生的法身慧命免受戕害,走上正确的佛法修行之路。
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sdao
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发信人: sdao (四岛), 信区: Wisdom
标  题: Re: 不入虎穴,不得虎子
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 14 16:20:04 2021, 美东)

哈哈,我懒得把原文引用过来了,好奇的人可以去看看原文,看看印顺导师的那篇文章
「無諍之辯」是在讲什么。

而且,我既没有精力,也没有能力,更没有权利为印顺导师的思想辩护。我也在帖子里
说过了,萝卜白菜各有所爱,你要是非说你的萝卜好吃,我说什么都是在浪费你我时间
。你要是非说我的白菜不好吃,那你就说呗,哈哈,反正是我在吃,不是你在吃。

说实话,你要是真心学佛,还是要认真找个靠谱的正统的出家师父学,这里只是交流一
些想法一些小问题而已,花费精力在网上论战实在是没什么意义。佛教讲慈悲,也讲随
缘,如果一个人硬着头皮非要往错的路上走,执迷不悟,那佛陀也没有办法,就只能随
缘了,提婆达多将来都能成佛呢,你我都不知在苦海中轮回了多少劫了,也不急这一会
儿,哈哈。


【 在 Shixiang () 的大作中提到: 】
: 说话真的要讲证据,不然就是无端诽谤。不知怎么就断章取义了 ,请说出个子午卯
酉.
:  话既然已说出一半, 你就不能犯懒了, 不屑一驳是不行的。要坚决予以反驳, 这才符
: 合佛教的慈悲精神, 也是不忍众生苦,不忍圣教衰 。 否则你这才是造谣中伤,居心
: 不正了。
: 不用担心这种论战被别人看到了,只有将错误的佛法说法告诉学人,才能使佛正法永驻
: , 使众生的法身慧命免受戕害,走上正确的佛法修行之路。



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dreamfIy
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发信人: dreamfIy (淨揚), 信区: Wisdom
标  题: Re: 不入虎穴,不得虎子
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 14 17:24:38 2021, 美东)

其实我早就看清你这些年来一直“不忘初心”,踢砸场子意志坚决,而且已经练就屏蔽
正法和理性思辨的”功夫“和用新主题SPAM版面混淆视听颠倒黑白的“技术”

所有我回你的贴可以说target并不是你,呵呵,所以不管你是真心不想懂还是没有能力
理解我说你“断章取义讹替他人语意歪曲强加给对方”的逻辑,都不重要

【 在 Shixiang () 的大作中提到: 】
: 说话真的要讲证据,不然就是无端诽谤。不知怎么就断章取义了 ,请说出个子午卯
酉.
:  话既然已说出一半, 你就不能犯懒了, 不屑一驳是不行的。要坚决予以反驳, 这才符
: 合佛教的慈悲精神, 也是不忍众生苦,不忍圣教衰 。 否则你这才是造谣中伤,居心
: 不正了。
: 不用担心这种论战被别人看到了,只有将错误的佛法说法告诉学人,才能使佛正法永驻
: , 使众生的法身慧命免受戕害,走上正确的佛法修行之路。



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诸法从缘起
如来说是因
彼法因缘尽
是大沙门说

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dreamfIy
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发信人: dreamfIy (淨揚), 信区: Wisdom
标  题: Re: 不入虎穴,不得虎子
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 14 18:31:50 2021, 美东)

从某种意义上说,确实要感谢shixiang
否则有些内在的矛盾困惑没这么容易解开
就像当年的runsun给大家提供对境参照

http://xbzs.ecnu.edu.cn/CN/html/2012019.htm
随手转一篇关于提婆达多的学术论文

想到印顺法师说的大乘菩萨“上得天(受乐,不被物欲所迷),下得地狱(经得起苦难
)”,心里还是很受触动的

不管是为了无明众生的解脱,还是为了究竟除惑,能舍难舍能行难行的信愿勇气和坚定
决心至少是我渴望拥有而尚不具备的

BTW, 印顺导师提到的有的修行人“外现声闻身,内秘菩萨行”和宗萨仁波切在《不是
为了快乐》一书里主张的“我们应该外修声闻乘、内修菩萨乘、密修金刚乘”看起来不
谋而合

再回到萧平实和他的弟子包括Shixiang,我能不能100%排除他们如同提婆达多或者波旬
魔王那样以毁谤佛法的魔行来成就护法辩正功德?不能。但是如果明明是没开悟的凡夫
却自比菩萨,那一定是上人法妄语了。修行人所不敢为也。我自己绝不能干这事。

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 哈哈,我懒得把原文引用过来了,好奇的人可以去看看原文,看看印顺导师的那篇文章
: 「無諍之辯」是在讲什么。
: 而且,我既没有精力,也没有能力,更没有权利为印顺导师的思想辩护。我也在帖子里
: 说过了,萝卜白菜各有所爱,你要是非说你的萝卜好吃,我说什么都是在浪费你我时间
: 。你要是非说我的白菜不好吃,那你就说呗,哈哈,反正是我在吃,不是你在吃。
: 说实话,你要是真心学佛,还是要认真找个靠谱的正统的出家师父学,这里只是交流一
: 些想法一些小问题而已,花费精力在网上论战实在是没什么意义。佛教讲慈悲,也讲随
: 缘,如果一个人硬着头皮非要往错的路上走,执迷不悟,那佛陀也没有办法,就只能随
: 缘了,提婆达多将来都能成佛呢,你我都不知在苦海中轮回了多少劫了,也不急这一会
: 儿,哈哈。
: ...................




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诸法从缘起
如来说是因
彼法因缘尽
是大沙门说

※ 修改:·dreamfIy 於 Mar 14 18:45:36 2021 修改本文·[FROM: 66.]
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Shixiang
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发信人: Shixiang (), 信区: Wisdom
标  题: Re: 不入虎穴,不得虎子
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 14 19:49:06 2021, 美东)

不想为印顺导师想思辩护,你溜出来指指点点, 说三道四,又说不出个子午卯酉,这是
干什么呢?  你闲的很无聊吗?

有几个人等,出来只说些无根无据的诽谤话,

一说要你举出证据,就顾左右言他,没了下文. 有话就大大方方的地说, 无根无据的话
不说为佳,以免造恶业。出来混,那必定都是要还的。

大家都说对方是谤佛谤法,要下地狱, 这最终都不取决于你我. 而是在你我等各自的
如来藏留下种子,形成业力,纵使百千劫, 所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。
各自好自为之, 一路走好。

不过众生还是有意志自由与不自由的抉择机会。 造了谤佛谤法业(或不能确定是否造
了谤佛谤法业)都要在佛前经常忏悔.
 
佛言 “若人造重罪,作已深自责,忏悔更不造,能拔根本业。”(《佛为首迦长者说
业报差别经》卷一)


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※ 修改:·Shixiang 於 Mar 14 19:51:25 2021 修改本文·[FROM: 2601:198:200:43b]
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sdao
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发信人: sdao (四岛), 信区: Wisdom
标  题: Re: 不入虎穴,不得虎子
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 15 00:27:14 2021, 美东)

我只是在自己的一点理解,谈不上指点,也许有点“说三道四”但好像没有诽谤吧,如
果有的话请指出来。而且都是凡夫俗子,言谈之间不免会带着点愚痴。

至于不想再争论下去,一是我并没有那么强烈的门户之见,黑猫白猫抓着老鼠就是好猫
,二是实在是觉得没有很大意义。你我都不是什么高僧大德,都说服不了对方,又不是
在讨论什么问题,所以这种争论有什么意义呢?对自己,对各位看官谁有什么好处呢?

【 在 Shixiang () 的大作中提到: 】
: 不想为印顺导师想思辩护,你溜出来指指点点, 说三道四,又说不出个子午卯酉,这是
: 干什么呢?  你闲的很无聊吗?
: 有几个人等,出来只说些无根无据的诽谤话,
: 一说要你举出证据,就顾左右言他,没了下文. 有话就大大方方的地说, 无根无据的话
: 不说为佳,以免造恶业。出来混,那必定都是要还的。
: 大家都说对方是谤佛谤法,要下地狱, 这最终都不取决于你我. 而是在你我等各自的
: 如来藏留下种子,形成业力,纵使百千劫, 所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。
: 各自好自为之, 一路走好。
: 不过众生还是有意志自由与不自由的抉择机会。 造了谤佛谤法业(或不能确定是否造
: 了谤佛谤法业)都要在佛前经常忏悔.
: ...................



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robbin
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发信人: robbin (一心念佛), 信区: Wisdom
标  题: Re: 不入虎穴,不得虎子
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 15 02:49:31 2021, 美东)


【 在 Shixiang () 的大作中提到: 】
: 说话真的要讲证据,不然就是无端诽谤。不知怎么就断章取义了 ,请说出个子午卯
酉.
:  话既然已说出一半, 你就不能犯懒了, 不屑一驳是不行的。要坚决予以反驳, 这才符
: 合佛教的慈悲精神, 也是不忍众生苦,不忍圣教衰 。 否则你这才是造谣中伤,居心
: 不正了。
: 不用担心这种论战被别人看到了,只有将错误的佛法说法告诉学人,才能使佛正法永驻
: , 使众生的法身慧命免受戕害,走上正确的佛法修行之路。


问你两次未见答。就再问一次吧。

‘真我’的体性是什么?
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Shixiang
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发信人: Shixiang (), 信区: Wisdom
标  题: Re: 不入虎穴,不得虎子
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 15 09:33:12 2021, 美东)


三转法轮的唯识经典就宣说了第一义谛般若之种智,阐明能变生三界六道一切法
的实相心――阿赖耶识之体性,内容包括了一切世间有漏法种,出世间一切无漏法种,
一切种子之流注等种智正理。由是宣说,这个根本识的种子流注,所示现的有根身以及
七转识、七转识相应的五十一心所法、法处所摄色、心不相应行法以及六种无为法等。
为了说明这样的法性,乃说第二能变识末那,及说第三能变识意识乃至眼识,遂有四缘
五果等法之宣说,构成了百法明门的增上慧学一切种智。

  如是一切种智正理,故说蕴处界无我,实则正说法界之实相、一切法界根源之第八
识――如来藏。这个第八识离见闻觉知,寂静涅槃,从不思量作主,所以说为“无我”
。如是体性,乃是一切佛门证悟之人皆可亲自领受体验者,由是而生般若妙慧。然此如
来藏虽具如是无我性,但由其无始劫来常住而不间断,复又尽未来际也不间断,是故
又方便说之为“我”。

  第八识,具有如是恒而不断之常住体性,及含藏一切世间出世间、有漏无漏
法种的缘故,能令一切佛门证悟之人,由其所悟之佛菩提智,而得以渐渐转化八识田中
一切烦恼障之现行及习气种子;也能以佛菩提智,而渐渐断尽无始无明所知障,使第八
识之内涵得以究竟转变清净,断尽阿赖耶性及异熟性,改名为真如,成究竟佛道。

  由于第八阿赖耶识具有这样子功能体性,虽然常具“无我性”,但 佛于三乘经典
中,却常方便说之为“我”,以其常住法界永不断灭故,如是双具我与无我之正理,方
是究竟了义佛法。一切有志修学乃至弘扬正法之佛门中人,皆应具足了知如是我与无我
之正理,方能于自度之后得以广度众生,也可免除自误误人之未来世不可爱异熟果报,
则来日之见道和悟后之修道,皆是指日可待。

而佛地的常乐我净所说的“我”是什么呢?《大般若经》中这样讲说:“若法是实是真
是常是主是依,性不变易者,是名为我。”(《大般涅槃经》卷二)

  所说的就是佛地第八识无垢识的心体。菩萨从证悟第八识开始,一直到等觉位,第八
识都只能够跟五遍行的心所法相应;就是因地时的第八识一定是离见闻觉知,不与六尘
相应,所以没有办法与五别境心所法相应,因此不能了别六尘中的万法。这时第八识可
以说是如痴如呆,好像白痴一样;虽然好像白痴,却又非常伶俐,就是能善于了知五蕴
众生的心行,众生的任何一个心行都瞒不过祂;但是,因为祂不与别境五心所法相应,
所以不能了别六尘境界,不于六尘境界起任何的好恶欣厌,因此也就不与各种根本烦恼
、随烦恼及善十一心所法相应;也还没有生起证自证分,不能返缘于自己,就不能自知
自觉“我”的存在,所以不能称之为我。因此,等觉以及以下的一切诸地菩萨的第八识
,都只能称作无我如来藏,不能称之为常乐我净的我。而佛地的第八识,不但可以跟五
遍行心所法相应,也可以跟五别境、善十一等心所法全部相应,能够在五尘境界中运作
无碍,能拥有证自证分;所以,佛地的第八识真如心,才可以说是真正的“我”。
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lsheng
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发信人: lsheng (lsheng), 信区: Wisdom
标  题: Re: 不入虎穴,不得虎子
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 15 11:08:31 2021, 美东)

这个标题的意思是要多准备几条命才能得到虎子,我看对99%的人可以算了。武松可以
考虑。
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dreamfIy
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发信人: dreamfIy (淨揚), 信区: Wisdom
标  题: Re: 不入虎穴,不得虎子
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 15 12:12:30 2021, 美东)

旁观者清

【 在 lsheng (lsheng) 的大作中提到: 】
: 这个标题的意思是要多准备几条命才能得到虎子,我看对99%的人可以算了。武松可以
: 考虑。

或者带好绳子提着命找个武松跟着
所以要擦亮眼睛,跟错了就没命了


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Shixiang
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发信人: Shixiang (), 信区: Wisdom
标  题: Re: 不入虎穴,不得虎子
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 15 13:02:24 2021, 美东)

释印顺在《中观论颂讲记》说:【佛所说的缘起定义,佛教的一切学者都不能反对。一
切法空为佛教实义,真声闻学者也不拒绝,何况以大乘学者自居的呢?】

  此中佛说缘起定义,一切学佛者都不会反对;但释印顺以六识论为基础而说的“一
切法空”,是否为佛教真实义?则有待商榷;因为不能光看“一切法空”的口号相同就
认为符合佛陀所说,得要看所说内涵是否符合佛陀所说为准。声闻学者追求一切法空,
所以不拒绝;但声闻人不拒绝并不表示“一切法空”即是佛教唯一的真实义,因此释印
顺认为大乘学者应该也不拒绝才是。然而如果大乘学者所修学的佛法,也只是“一切法
空”,那他就不配称为大乘;因为所学都是一切法空而同样都空了,还分什么大乘、小
乘?由此可知,大乘佛法除了“一切法空”之外,一定还有个甚么?聪明绝顶的释印顺
,在佛法大海中钻研久了,当然也警觉到这一点;为了防堵破绽,唯恐有人指戳,所以
他加上一个“性”字;就像围棋活眼,自以为“一切法空性”如金钟罩一般,无人能破
,岂不快哉!

但释印顺他不知道自己以六识论所解释的“一切法空性”,正好破他自以为佛教一切学
者都不能反对的“一切法空”。一切法空,就是五蕴、十二处、十八界都空,这是一无
所有的断灭空。若六识论是对的,那三界一切万法都没有了,连意识都灭了,这不是断
灭空吗?

  释印顺会说:“真空即妙有”,故一切法空不是断灭空。如《学佛三要》:【这种
空有无碍的等观,称为中道;或称之为真空即妙有,妙有即真空。】  释印顺既然说真
空即妙有,那就表示他不能空尽十八界,不敢空尽十八界;不能十八界空尽,就入不了
无余涅槃,也就不能证得解脱道极果阿罗汉了。释印顺因为怕成为断灭空,所以说真空
即妙有;但是真空要成为妙有是要有原因的,否则就会变成无中生有。无不能生有,空
也不能生有,所以释印顺也对释圣严说:【空就空了,还有什么?真空妙有是真常唯心
论所讲的。想想,既然已经真空了,还有什么?】 因此释印顺六识论的一切法空,本
质上就是断灭论;必须以八识论来看蕴处界一切法空,才不会落入断灭论的过失,才符
合佛陀经典中所说一切法空,也才符合一切亲证法界实相的菩萨们亲眼所见的事实。
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