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印度文化中的真我:阿特曼(杨一心)
[版面:佛道儒][首篇作者:fivestone] , 2021年03月12日22:13:45 ,60次阅读,0次回复
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发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标  题: 印度文化中的真我:阿特曼(杨一心)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 12 22:13:45 2021, 美东)

什么样的知识对人来说最重要,这就是“认识你自己”,这是一个人们既熟悉又难解决
的课题。认识自己,目的在于找到真我,认识最高真理,达到灵魂上的至善。在人类历
史上,对于真我的探索认识与求证,印度文化比现代西方心理学有更悠久得多的历史。
在印度,“阿特曼”(Atman)有着非常特殊而又无与比拟的哲学地位和宗教内涵, "
阿特曼"作为印度文化思想的一种,是确立印度人具有不同于其他东方民族的特殊思维
方式的重大思想来源。几乎所有的印度宗教哲学都直接或间接地承认世界上存在着一个
潜存不灭、绝对永恒的精神实体--"阿特曼"。"阿特曼"既是一种纯然的极乐状态(
Ananda),又是一种纯意识(cit)的纯有(sat)状态。"阿特曼"在本质上是纯净无暇
、常存不灭的,一切恶意的或不净的行为都不是"阿特曼"的本性。熄灭烦恼,祛除不净
,真显"阿特曼"的纯然本性,是追求生命尽善尽美、获得无上安乐的前提。 在印度文
化中,"阿特曼"(Atman)一般具有"真我"、"自我"、"纯我"、"神我"、"灵魂",以及"
意识"等意义。"阿特曼"一词早见于《梨俱吠陀》,最初它被用来指人的"皮、血、骨、
肉、心",以及"呼吸"等,后被引申为个体灵魂("小我"),与世界灵魂("大我")或
宇宙统一的原理——"梵"相提并论。奥义书把"阿特曼"与"梵"(Brahma)相提并论。整
个奥义书说的是"梵我同一"的思想, "梵我"关系可以说是奥义书的核心。根据奥义书
,"阿特曼"与"梵"是不即不离的,即作为外在的、宇宙终极原因的"梵"与作为内在的、
人的本质的"阿特曼"是统一的。“梵”在本体上不具有任何属性和表现形式,它超越于
人的感觉经验,不可以用世间的名言概念来表述。若要问"梵"是什么,只能说"Neti,
neti(不是,不是)",并通过这种不断否定的方法来认识和体悟其本性。"太初之际,
此界唯梵,彼知自身:我就是梵;……"强调"梵我同一"的原理,所以"阿特曼"与"梵"
是同一不二的。人之所以产生认识上的错觉,主要是因为"幻"--摩耶(Maya),即梵的
一种特殊魔力作用的缘故。在奥义书里,"梵"是宏观意义上的"大我",统摄宇宙万象;
"阿特曼"是微观意义上的"小我",是常存于肉体生命中的灵魂。"小我"是多,是形式;
"大我"是一,是本质。"大我"统摄于"小我",而"小我"来源于"大我"。二我在性质上是
同具永恒不灭的本体。所以,奥义书常说:"我即梵","梵即是我"。 《歌者奥义》说
:"包容一切业,一切欲望,一切气味,一切味道,环绕整个世界,它是我心中的阿特
曼,它就是梵。"奥义书还认为,"梵"是宇宙的本原,万物的始基。世界上的一切存在
,不论是有形的还是无形的,物质的还是非物质的,都无不是从"梵" 那里派生出来的
。奥义书还十分明确地讲"梵"是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种绝对实在。
它的本性是有意识的,是极乐的。《歌者奥义》说阿特曼"不受任何因素的支配,也不
受任何罪业、苦痛、饥渴、老死等现象的影响。它是支配人或事物内部的主宰者,是命
运的操纵者。人只要一心向上,就能摆脱业力的束缚,使自我从肉体中分离,亲证生命
的本原,进入与梵同为一体的最高境界,并体认到"宇宙的一切皆梵变现"的道理。《广
森林奥义》说:"它位于一切存在中,居于一切存在内,没有什么能认识它,它的身体
就是一切存在,它从内部控制一切存在,它是你的自我,是内部的控制者,不朽者。"
商羯罗在《迦塔奥义疏》中也说:"'阿特曼'恒常不变、无时不在、无所不住。《迦塔
奥义》说:"'阿特曼'是宇宙的最高原理。'阿特曼'非常微细,细得甚至比世界上最细
的物体还要微细,但同时又十分之大,大得比宇宙还要庞大;《迦塔奥义》又说:"'阿
特曼'恒常不灭。死亡只是肉体上的死亡,但灵魂永恒常住。"阿特曼"创造了整个宇宙
和人类。世界上的一切事物皆出自并存在于"阿特曼"。在古代印度, "阿特曼"有着非
常特殊而又无与比拟的哲学地位和宗教内涵。"阿特曼"不仅指人的个体灵魂,而且还是
统一宇宙万有的最高实在,它是宗教的立宗之本。阿特曼"常存于生命之中,常住不灭,
是生命的本原,万物的始基。小我"寄生于人体,永恒不死;"大我"是自在之体,包摄
宇宙万有。 真我是一种绝对的、超验的精神实在,深邃难言,常存不灭。世间的一切
名词概念都不足以概括和阐述它的真实本性。“阿特曼”的纯然体性,是根本不可能用
任何语言来加以解释和说明的。《由谁奥义》说:"阿特曼"是思维、知觉、语言以及行
为的造作者。从"阿特曼"来讲,它深知这一切,而思维、知觉、语言以及行为本身却不
知道自己身后有一作用者或主宰者。寻求"真我"(阿特曼)是奥义书的重心。奥义书还
认为,"阿特曼"如同闪耀的太阳,具有照见和引导人或事物的作用与功能。然而,"阿
特曼"之光是隐形的,不能被常人的视觉所发见,有“阿特曼”之光之说。在纯然"阿特
曼"状态下,"我"彻底摆脱了外界事物的束缚,成为纯然绝对的意识状态,与梵合一,
达到了至高无上的安乐。然而,"阿特曼"是只可意会而不可言传的,"阿特曼"的真实境
界只能靠一个人的直觉去体悟或亲证。
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