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南海聖人
[版面:读书听歌看电影][首篇作者:guvest] , 2021年06月27日03:41:27 ,248次阅读,5次回复
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guvest
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发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: LeisureTime
标  题: 南海聖人
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 27 03:41:27 2021, 美东)

“缘学者不知西学,则愚暗而不达时变;稍知西学,则尊奉太过,而化为西人。故仆以
为必有宋学义理之体,而讲西学政艺之用,然后收其用也。故仆课门人,以身心义理为
先,待其将成学,然后许其读西书也。”
                                        ----康有為

康有為乃是孔教最後的聖人。
滿清覆滅之後。康為革命黨最大之敵人。
也是支持孔教者(袁世凱,北洋政府,張勛,etc)之最大功臣。

中學為體之說,是康有為提出的。中華民族四字,則是梁啟超之發明。

等革命黨認清這問題之後,海內外早已經不知多少革命黨人為其康梁二人所分化,蠱惑
,分
解,出賣...然後犧牲。這就是儒教厲害的地方。不熟讀經史,完全無法與此類傑出人
物做對
手----除非找外援。

北伐時,康有為躲到青島。為國民黨毒殺(其女的說法)。




--
※ 修改:·guvest 於 Jun 27 03:51:22 2021 修改本文·[FROM: 70.]
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yupek
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发信人: yupek (yupek), 信区: LeisureTime
标  题: Re: 南海聖人
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 27 16:03:23 2021, 美东)


【 在 guvest (我爱你老婆Anna) 的大作中提到: 】
: “缘学者不知西学,则愚暗而不达时变;稍知西学,则尊奉太过,而化为西人。故仆以
: 为必有宋学义理之体,而讲西学政艺之用,然后收其用也。故仆课门人,以身心义理为
: 先,待其将成学,然后许其读西书也。”
:                                         ----康有為
: 康有為乃是孔教最後的聖人。
: 滿清覆滅之後。康為革命黨最大之敵人。
: 也是支持孔教者(袁世凱,北洋政府,張勛,etc)之最大功臣。
: 中學為體之說,是康有為提出的。中華民族四字,則是梁啟超之發明。

这是在乱说吧。中体西用是洋务派的基本思想,张之洞曾经做过一个非常好的宣讲。

但是,康梁新党真不是走中体西用路子的。看https://modernchina.org/1460.html的
论述:康梁,严复,谭嗣同都是中体西用有各种批评。所谓“只知变事,不知变法”。
康有为说他们“稍言变法,而成效莫睹,徒增丧师割地之辱者,不知全变之道。或逐末
而舍本,或伏东而倒西,故愈治愈棼,万变而万不当也。”

关于张之洞的《劝学篇》,辜鸿铭说:”呜乎,文襄之作《劝学篇》,又文襄不得已也
,绝康梁并以谢天下尔。” 这个倒是真实地表达了中体西用和康梁新党的区别。


: 等革命黨認清這問題之後,海內外早已經不知多少革命黨人為其康梁二人所分化,蠱惑
: ,分
: ...................



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guvest
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发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: LeisureTime
标  题: Re: 南海聖人
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 27 22:02:05 2021, 美东)

中体西用是康有为最早说的。

茅海建的考证;

必有宋学义理之体,而讲西学政艺之用”,这是我看到的最早的“中体西用
”的说法,不仅早于孙家鼐(见其奏折,1897),更早于张之洞(《劝学篇》,
1898)。

https://m.aisixiang.com/data/110607.html

【 在 yupek(yupek) 的大作中提到: 】
<br>: 这是在乱说吧。中体西用是洋务派的基本思想,张之洞曾经做过一个非常
好的宣
讲。
<br>: 但是,康梁新党真不是走中体西用路子的。看https://modernchina.org/
1460.
html的
<br>: 论述:康梁,严复,谭嗣同都是中体西用有各种批评。所谓“只知
变事,不知变
法”。
<br>: 康有为说他们“稍言变法,而成效莫睹,徒增丧师割地之辱者,不
知全变之道。
或逐末
<br>: 而舍本,或伏东而倒西,故愈治愈棼,万变而万不当也。”
<br>: 关于张之洞的《劝学篇》,辜鸿铭说:”呜乎,文襄之作《劝学篇
》,又文襄不
得已也
<br>: ,绝康梁并以谢天下尔。” 这个倒是真实地表达了中体西用和康梁
新党的区别。
<br>

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※ 修改:·guvest 於 Jun 27 22:08:22 2021 修改本文·[FROM: 70.]
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chebyshev
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发信人: chebyshev (......), 信区: LeisureTime
标  题: Re: 南海聖人
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 28 00:59:20 2021, 美东)

他们都是一伙的。改朝换代就是这些人。


https://baike.baidu.com/item/%E5%BC%BA%E5%AD%A6%E4%BC%9A
1895年8月,在帝党官僚首领翁同龢的支持下,由康有为发起、侍读学士文廷式出面组
织的强学会在北京成立。陈炽为会长,梁启超任书记员。丁立钧、张孝谦、沈曾植等分
任正董,主持其会务。杨锐、沈曾桐、徐世昌、袁世凯、张之洞、聂士成、汪大燮、孙
家鼐、李提摩太、李佳白等数十人为会员。


【 在 guvest (我爱你老婆Anna) 的大作中提到: 】
: 中体西用是康有为最早说的。
: 茅海建的考证;
: 必有宋学义理之体,而讲西学政艺之用”,这是我看到的最早的“中体西用
: ”的说法,不仅早于孙家鼐(见其奏折,1897),更早于张之洞(《劝学篇》,
: 1898)。
: https://m.aisixiang.com/data/110607.html
: <br>: 这是在乱说吧。中体西用是洋务派的基本思想,张之洞曾经做过一个非常
: 好的宣
: 讲。
: <br>: 但是,康梁新党真不是走中体西用路子的。看https://modernchina.org/
: ...................




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※ 修改:·chebyshev 於 Jun 28 01:00:49 2021 修改本文·[FROM: 70.]
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wh
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发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标  题: Re: 南海聖人
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 30 01:58:18 2021, 美东)

康有为的立身哪一点可以称圣……

【 在 guvest (我爱你老婆Anna) 的大作中提到: 】
: “缘学者不知西学,则愚暗而不达时变;稍知西学,则尊奉太过,而化为西人。故仆以
: 为必有宋学义理之体,而讲西学政艺之用,然后收其用也。故仆课门人,以身心义理为
: 先,待其将成学,然后许其读西书也。”
:                                         ----康有為
: 康有為乃是孔教最後的聖人。
: 滿清覆滅之後。康為革命黨最大之敵人。
: 也是支持孔教者(袁世凱,北洋政府,張勛,etc)之最大功臣。
: 中學為體之說,是康有為提出的。中華民族四字,則是梁啟超之發明。
: 等革命黨認清這問題之後,海內外早已經不知多少革命黨人為其康梁二人所分化,蠱惑
: ,分
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chebyshev
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发信人: chebyshev (......), 信区: LeisureTime
标  题: Re: 南海聖人
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 30 02:08:30 2021, 美东)


三不朽:太上有立德, 其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。
抛开划定清末之road map之言,以及实际事功。
康有为毕生忠于孔教,未动摇过。会被孔教认为有德。

【 在 wh (wh) 的大作中提到: 】
: 康有为的立身哪一点可以称圣……




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※ 修改:·chebyshev 於 Jun 30 02:09:16 2021 修改本文·[FROM: 70.]
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