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富不过……这一句话要修正一下,现在不要说三代,一代都过不了
[版面:我爱我家][首篇作者:sutra] , 2021年08月24日01:35:52 ,79次阅读,0次回复
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发信人: sutra (sutra), 信区: Family
标  题: 富不过……这一句话要修正一下,现在不要说三代,一代都过不了。跟大家坦白讲,不是一代过不了,连五年都过不了
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 24 01:35:52 2021, 美东)

富不过……这一句话要修正一下,现在不要说三代,一代都过不了。跟大家坦白讲,不
是一代过不了,连五年都过不了
    《了凡四训》学习分享(二次宣讲)  
    蔡礼旭老师主讲(第十一集)  2012/7/9  马来西亚中华文化教育中心  档
名:55-084-0011
   
      尊敬的诸位长辈、诸位朋友,大家晚安!今天傍晚的风雨比较大,大家不畏风
雨还是到了中心,来一起学习《了凡四训》。所谓「好学近乎知」,非常下功夫来学习
经典,一定会有智慧。有了智慧,可以引领自己的孩子走上正确的人生道,拥有健康的
人格。同时这个好学的态度,也可以成为诸位家长的家道、家风。所以什么时候在承传
家风,你们怎么无辜的看著我,家风是你们得要承传的,Any time,any where,你随
时随地、一言一行、一举一动,甚至起心动念都会形成家里的家风。大家回想一下,我
们小时候成长,父母的心情如何,我们知不知道?所以大家的起心动念、心态也都是影
响整个家庭的氛围,时时都是心平气和、不急不躁,千祥云集。话还没说,事还没做,
心浮气躁,那就一事无成。
   
      所以真正慈爱孩子,随时随地给孩子做好的榜样,我们先对一下上一次我们一
起学习到的经句:
   
      【汝之命未知若何。即命当荣显。常作落寞想。即时当顺利。常作拂逆想。即
眼前足食。常作贫窭想。即人相爱敬。常作恐惧想。即家世望重。常作卑下想。即学问
颇优。常作浅陋想。】
   
      我们读到这一段,「干嘛遇到好事都要这么想?」可能我们一开始看,还不是
很能理解。我们从一些俗话来体会,叫「好景不常在,好花不常开」,「三十年河东,
三十年河西」。「富不过……」这一句话要修正一下,现在不要说三代,一代都过不了
。跟大家坦白讲,不是一代过不了,连五年都过不了。为什么?人,他不懂事理了,那
个造孽、造恶的速度太快了,一下子福报就折光了。
   
      我们看那个企业家的后代,一出去乱作一通,就是五亿十亿就没了,那个花得
可凶了。所以真正要振兴自己的家族、家道,「至要莫若教子」,要把孩子教得有德行
、有智慧,不然你赚再多的钱他一下子就把你给败光了。赚钱就好像拿著针把那个土慢
慢的挑过来、挑过来,把它堆起来,你才有财富。叫「成家犹如针挑土」,不容易,我
们闽南话叫俭肠勒肚,很节俭。但「败家犹如水推沙」,你三代、五代人积的福报,那
败下来像什么?像那个浪打过来一下就把沙全部卷掉了。大家仔细去观察,很多政治人
物,他的财富、他的地位很高,那个都是他的祖上好几代人积累下来的。可是你看政治
人物犯法的、离婚的、染上很多恶习的,这些高官的孩子到舞厅去跳舞的然后打人的。
你看,积了这么多代的福,就在这一代就要整个都要毁掉了。所以从这些社会现象,再
来体会古人提醒我们,「至要莫若教子」。一个家最重要的是要把教育好孩子摆在第一
位。
   
      我们从刚刚跟大家谈到的好景不长,为什么?这是一个结果,请问大家有没有
遇过好景常在的家族?有没有?大家有没有看过百年不衰的家道?有。孔子都两千五百
多年,你们还摇头,范仲淹的后代九百年左右了,很兴旺!我遇过好几个孔家的后代、
范氏的后代,个个都有成就,一个败家子都没有,那人口是几十万、上百万,你看那个
家道多重要。我们现在生一个,一不小心就变败家子,一不小心,还是要认真教,有认
真教绝对不一样。
   
      所以这一些千年不衰的家道,他个中的智慧在哪?学问在哪?这个我们要学。
这一段话是袁了凡先生传给他孩子的处世态度,他的后代非常好,而且他光是把他人生
的智慧、经验传下来这一本《了凡四训》,就为他袁家积了无量无边的福报。现在还在
积,所有因为《了凡四训》受益的这个福报都记在他的后代。
   
      所以诸位家长,你们要不要也留一本《了凡四训》类似的书下来?你这一生改
命改得好你就留下来,你的后代子孙就有福报了。而老子有一句话叫「祸福相倚」,祸
跟福是同时来的,「命当荣显」、「时当顺利」、「眼前足食」,这是福报现前。怎么
让福报保持而不会败掉,那就要很懂得怎么保持福报的方法,不然那个福当中祸就跟著
来了。因为一享福一大堆习气都来了,「骄、奢、淫、逸」,在大陆有一个说法叫「富
二代」,有钱人的第二代,现在很狂妄,撞死人都不道歉,撞死人都不后悔,「我家有
钱,我爸爸有地位、有权势」,就狂妄到这个程度。这个不教育很可悲!你给他的爱变
成他犯下滔天大罪的后盾,你是毁了他了。所以「祸福无门,惟人自召。」这个心会招
来福报,也会招来祸患。
   
      我们来看,其实这一段话最核心的就是谦卑。六十四卦,《易经》有六十四卦
,每一卦有六爻。六爻当中大部分吉凶都有,有的吉多、有的凶多,只有一卦没有凶只
有吉,叫「六爻皆吉」,就是「谦卦」。教给孩子谦虚非常重要,教给孩子收敛、懂得
退让很重要。所以在我们儒家的《礼记》这一本书,这个也是五经之一。《礼记》开头
讲了一句话很重要,这句话大家记起来变成你的家道,叫「傲不可长」,傲慢不可以增
长;「欲不可纵」,欲望不能放纵;「志不可满」,不能志得意满觉得自己很了不起,
那德行、福报就下降了。然后「乐不可极」,乐极会怎么样?现在这个现象太多了,你
看现在大学生怎么过日子?我们有一个同仁到澳洲去,她姐姐的孩子读大学,我们这个
同仁她早睡早起,十点准备去睡觉了,她这个外甥看到了:「你要干嘛?阿姨你要干嘛
?」「睡觉。」「现在睡觉?你有没有搞错?你脑子有问题?我们的日子、我们happy
的时光才刚开始。」
   
      现在这个时代颠倒到有问题的人都笑人家有问题。你看不明理,看一个人很孝
顺:「拜托,哪有你这么孝顺的人,你吃亏了。」人家孝顺他还劝人家不要孝顺,老天
爷不惩罚他才怪。所以人现在一个人尽忠职守还被人家笑,一个人刚正不阿从来不拿公
家的东西还被人家笑。所以现在这个现象要力挽狂澜,不然人每天造业,「多行不义必
自毙」,福报花完了命就没了。到时候还想行善都来不及了,一口气还在,可以积功累
德,一口气上不来要改都来不及了。
   
      要给大家写一下,人不可以激动,激动就忘了刚刚要写字。「傲不可长,欲不
可纵」。大家读这四句,要体会老祖先真慈悲,真爱护我们。每一句经典,经典一打开
第一句你只要能够领会了,你的人生就完全不一样,体现慈爱。最重要的第一句话就给
你讲「欲不可纵」,大家有没有发现,现在人所有的灾难都是因为没有听这一句话。「
志不可满,乐不可极」。其实人生真正的乐,在心灵的提升,你不被自己的习气、欲望
控制住,你身心轻安就很快乐了。所谓「学而时习之,不亦乐乎?」再来,顺著自己的
良知做事情,为善最乐,助人为乐。
   
      可是现在的人把乐的追求、幸福的追求摆在哪?欲望,欲望的满足。他不知道
「欲是深渊」,满足不了。所以人的身体出问题了,欲望膨胀了,家庭出问题了,离婚
率这么高,欲望控制不住了,父子争财产,兄弟争财产,这个都是纵欲享乐的结果,才
会有现在的乱象。
   
      假如我们能读经典,我们看《大学》第一句话:「大学之道,在明明德,在亲
民,在止於至善。」他就人生的幸福、人生的目标很清楚,不是欲望的享受,是什么?
恢复明德本善,恢复自己的性德,恢复无量的智慧德能,这个是人生的价值、目标。他
怎么会去放纵欲望,然后灵性愈来愈堕落?大家想一想,大学生大一的时候德行好,还
是大四的时候德行好?那你看大学到底在教什么?大学生不学《大学》,就不像大学生
。大家听懂了吗?不读《大学》这一本经书,那他把大学当玩乐的地方,那不堕落了。
赌博、上网、女色,完了,身体垮了,钱都花光了,花父母的血汗钱。要赶紧教!教到
最后去了大学变成这样,你不是白忙了十几年吗?你看那个大学生说university叫「由
你玩四年」,乱用。「逝者如斯夫!不舍昼夜」,孔子看到那个流水一去不复返,想到
光阴一去也不复返了,人要珍惜寸光阴。现在的人说,「睡得真舒服,不写作业」,拿
这么好的经典,他用小聪明乱编,这个很可惜,要领悟这些经文。大马的民心还是纯朴
,我刚刚念那一句你们好像都没听过,你们还都没有受污染。那我就不污染你们了,我
是说他用错了,也不是污染大家。他把这一句经文「逝者如斯夫」,「逝者」是形容那
个水流掉了,「不舍昼夜」。所以圣贤惜寸阴、惜光阴,然后就有人把它改成「睡得真
舒服,不写作业」,这个叫教歹孩子大小,把小孩都教坏了。
   
      所以你看到这些经句,还要感觉到了凡先生对他后代的那种呵护慈爱,都在这
个字里行间。孩子,我不知道你以后的命会怎么样,而命刚刚……整个从一开始遇到孔
先生,到遇到云谷禅师,这整个过程都是让他的孩子了解如何改造命运。孩子,你以后
的命运会如何我不知道,这也在提醒,掌握在你自己的手上。所以假如你的命里是注定
要「荣」,是荣华富贵,就是你的事业要显达,但是那个心境要常常是自己不如意的那
种心情,来面对这一生会显达。因为人假如显达之后,他就很容易傲慢、瞧不起人。大
家冷静去看企业界,现在企业的寿命愈来愈短,很多年前看的数字,中小型企业平均寿
命二点九年。它有没有荣显?它有。它事业一上来马上就下去了,没办法保持。所以假
如谨慎,就好像不得意的那种态度,谨慎的去面对自己的荣显,那它就不会摔下来。
   
      在战国时代,秦国有一个人叫魏冉,他刚好有一个朋友叫魏牟(魏国的公子魏
牟)来找他,后来魏牟要离开的时候,魏冉送他,「好朋友你要离开了,能不能送我一
句话来提醒我的人生?」魏牟说了:「你假如没有给我提起,我差点忘了,我是有话要
跟你讲。」接著他讲到一段话,说到:「官不与势期而势自至乎?势不与……」,要改
一个习惯不容易,我这个字本来都写错的,同仁好心跟我讲,每次写又写到原来的那个
「势」字,现在一直提醒自己才写对了。所以改过要下功夫。「势不与富期而富自至乎
?富不与贵期而贵自至乎?贵不与骄期而骄自至乎?骄不与罪期而罪自至乎?罪不与死
期而死自至乎?」
   
      从这一段话可以看得出来,我们古人非常有智慧,他看人的心性变化都要防微
杜渐,一个人他有官位了,他就有权势;一有权势他没有跟富相约,他有财富了,有财
富就会跟地位很自然的就感召来了。请问大家现在华校独中的董事长是谁?谁?有钱的
人。他支持华校。他富是不是?有没有跟贵约?没有。贵来了,「贵自至矣」,有地位
了。「贵不与骄期」,尊贵并没有跟骄傲说say hello,来来到我家来坐,有没有?没
有,但是很自然的这个傲慢的态度就上来了。大家注意去看历史,很多每一个朝代的建
国的大臣,功勋之臣,帮著天子把天下打下来了,都非常怎么样?骄慢。「天下是我帮
忙打下来的」,最后搞得皇帝都不得不处罚他,甚至於杀他都有,这个就是骄傲。一骄
傲,做什么事情就不守规矩,就犯罪,犯到最后罪不可赦,死期就到了。
   
      有没有人想到,我要当官了就是我要死了?所以你看这一段话怎么个提醒?他
命还没有富贵、还没有荣显,就给他打预防针,你等到他已经少年得志「我实在太了不
起了」,你要再打针打不进去了,针就歪掉了。
   
      有一个春秋的人物叫孙叔敖,大家读过《阴骘文》。「救蚁中状元之选」,救
了一窝蚂蚁最后考上状元,「埋蛇享宰相之荣」,他当宰相为什么?他们当地有一个说
法,看到双头蛇的人就要没命了。他真的有一天看到双头蛇,然后他就赶紧把这个蛇杀
了,把它埋好。他不希望下一个人再看到就没命了,所以他把它埋好,不希望再有人看
到双头蛇。然后回到家里就哭,他妈说:「你哭什么?」「妈,我的命快结束了,我不
能孝敬你了。」大家看,孙叔敖看到双头蛇,他的心里是提起什么心?孝心、爱心。他
不希望再有人看到之后没命。又是在那里伤心不能奉养妈妈,结果他妈妈一听,「你不
要担心了,你这一颗都是为人想的心,你以后会有福报的」,最后真的做到楚国的宰相
。而当时楚王选他做宰相,楚国的宰相叫令尹,他们的称呼叫令尹,就像很多国家叫做
首相,还有叫做总理、还是行政院院长,差不多是这个意思。这些官员跟老百姓都来给
他祝福,因为他当了令尹,一人之下万人之上。结果大家都来祝福,最后来了一个老人
,那个老人穿著很粗的布衣,戴著白色的帽子,这个穿著就是去给人家吊丧的了,去吊
丧事的时候穿这个。人家当上宰相,结果这个老人穿著要去吊丧的衣服走进他们家。
   
      诸位学长,假如你的儿子要当大官了,突然有一个人穿著丧服到你们家来,你
们会怎么样?「给我出去出去……这个不好的兆头」,我们可能会这么做。但是孙叔敖
恭恭敬敬整理服装,给这个老人礼拜,说:「老人家,楚王不知道我不贤,不知道其实
我很差劲,还选我当令尹。而您今天穿这样子来,一定有什么事情要教诲我的,请您好
好的给我提醒一下。」真的给老人礼拜,然后这个老人就告诉他,「你身贵了,身已贵
而骄人者,你骄傲了,你身分很高而骄傲,人民讨厌你;你有了权力,擅用,等於是乱
用你的权力了,你的君王一定会把你给换掉;你现在收入这么多,你还去贪国家的钱,
那你灾祸就要到了。」没有祝福他,送他这三句话,大家听完会有什么反应?孙叔敖又
给他礼拜,「敬受命」,恭恭敬敬领受你刚刚讲的,「愿闻余教」,请你接著说。
   
      所以人的福报从哪里来?「闻誉恐,闻过欣,直谅士,渐相亲。」最后老人劝
他,位子高了,权力大了,要更细心的为人民做事,态度要更谦虚。决定尽心尽力服务
老百姓,对得起国家的俸禄,绝没有任何的贪念。结果这个老人在孙叔敖上任的一开始
给他提醒,最后他成为很好的令尹,整个楚国大治。所以大家想一想,一开始的提醒重
不重要?重要。
   
      诸位女士,你出嫁那一天,你爸爸妈妈给你讲什么你记不记得?假如你已经嫁
过女儿了,问你一句话:「你女儿出嫁的时候,你给她交代什么?」「没有。」昏倒。
当父母不及格了,这么重要的事情、这么重要的机会点,你不给她最重要的教诲,难道
她要离婚的时候回来找你,你才教她?那就有点来不及了。大家想一想,我们曾经请刘
芳总裁给大家讲了一堂课,大家记不记得?记得吧?晚上吧?这一件事我不会告诉刘芳
总裁。但是你们要有良心,回去翻翻笔记,人家讲得这么好,你要珍惜这个因缘,利益
你的人生,利益你女儿的人生。听了以后左耳进右耳就出来了,多可惜。
   
      大家记不记得她爸爸给她交代哪三句话?「要嫁出去了,该干活了」,勤俭为
持家之本。你不要看这几句话,那个都跟经典相应。他只是没有子曰子曰而已,你们还
是注意听。第二句话,「不要给人家添麻烦」,你看多厚道。去了,宜家宜室,「桃之
夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人」,出去就是让那个家族兴旺的,不是给人家添
麻烦的,不要给人家添麻烦。第三句,「不要给家里丢脸」,「德有伤,贻亲羞」。你
看这三句话多有味道。告诉大家,不是嫁女儿的时候要提,你儿子要去工作的时候也要
提,有没有道理?「儿子,第一份工作该干活了,该努力,不是在家里做少爷了。」有
什么事要主动去做,多积累能力、多积累福报,吃亏是福。多做、多学习、多提升,你
不要跟人家计较,有工作都逃、都避,这是没有福报,还以为自己很聪明,工作的时候
都浑水摸鱼这不行。第二,「不要给人家添麻烦」,在家里跟姐姐跟弟弟吵架,去了不
要跟人家吵架,人家老板信任你,对你有知遇之恩,你要对团体要尽忠,不可以给人家
添麻烦。第三,「出去了代表我们家,可别给家里丢脸」,你看这道理相不相通?所以
孔子教我们学东西举一要反三,你就善学、善体会、善用,收获就很大了。
   
      接著说,「即时当顺利,常作拂逆想。」纵使当时候你是遇到事事顺心,也要
当作不称意的这种心情来面对。因为逆境的心情比较有警觉性,逆境磨练人,顺境淘汰
人。一顺境之后人就会得意忘形,一顺境之后就会觉得理所当然。他的很多傲慢、贪婪
的习气就会上来,习气一上来祸就要到了。所以能谨慎、谦卑,才能把顺境、富贵保持
住。所以有一句古人的话叫少年得志大不幸。他太年轻就赚很多钱、就很有成就,最后
他就不可一世,觉得自己很了不起,就麻烦了。
   
      「即眼前足食。常作贫窭想。」哪怕现在丰衣足食,常常以自己贫穷时候那种
节俭的态度来过日子,不可以享乐。在一些国家,有一些赌博的游戏,像什么乐透的那
种东西,后来有人去研究,他一下子中奖以后很多钱,那个钱可能我一辈子都赚不了的
。结果他们研究的结果是,中了乐透的人很多人最后是人生是什么?得了严重的病,甚
至死在家中没有人发现。因为他一有钱之后,开始挥霍,酒色财气,吃喝嫖赌,我想半
天才想起来,这离我很远,long time ago。所以人其实是可以改的,你慢慢慢慢地都
向著这个善,你那个恶就没有了,连恶的名词都会有点想不起来。大家看到,假如没有
德行,一有钱大祸临头命都没了,吃都吃死了。玩乐之后,纵欲之后,福报、生命都结
束了。这句话对於我们这几代人很是提醒,经济发展起来了,都要这样提醒孩子。
   
      「即人相爱敬,常作恐惧想。」人家爱护我们、尊重我们,我们诚惶诚恐。为
什么?人家爱敬我们,我们得要对得起人家的信任跟爱戴,你不能让人家白爱护我们。
上司爱护我们、长辈爱护我们,我们还常常做错事情,给他们添乱。所以愈受宠爱愈战
战兢兢,然后要做好自己,让爱我们的人不要失望。让他们觉得:这个孩子真值得疼惜
。而且事实上人家尊重、爱护我们,有时候事实上是什么?是我们父母、祖先的德护著
我们,你父母做得好,爷爷奶奶做得好,你亲戚朋友就对你好,而不是我们真的很好。
   
      我去读大学的时候,到亲戚家,亲戚都对我很好,包含自己成长过程,小学、
中学出去住亲戚家,亲戚都对我很好。我以前都觉得因为我长得还算可爱,后来开悟了
,是我父母对人很好,这些亲戚朋友都想著,什么时候回报这一份情义。刚好儿子来了
,回这一份情义,是父母的庇荫。包含我们今天在弘扬传统文化,人家爱护尊重我们,
那是我们祖宗的德荫,那是师长的威德,自己还做得很差。「即人相爱敬,常作恐惧想
。」诚惶诚恐不能给祖宗丢脸、不能给师长丢脸。包含我们当官身为公务员,人家对我
们很恭敬,那是我们是代表国家,那是国家的福荫,我们更应该是国家跟人民的好桥梁
。我们的形象,我们尽心尽力为人民服务,让人民对国家更有信心。这个人都应该有这
个观照,这种胸怀。接著讲到:
   
      【即家世望重。常作卑下想。】
   
      家世非常显赫,德高望重,众望所归,这是家庭的地位非常好,但是也以一个
卑微低下的一种态度,绝对不敢自鸣得意。假如是真正当了大官,那应该要对得起人民
、国家的信任。而且一个人家世望重,坦白讲「积善之家,必有余庆」。范仲淹做到宰
相,他一点都不奢侈,他在他的留给孩子的家训里面就讲到,「我的祖上这么多代积福
,到我这一代荣显,家世望重,假如我来挥霍,我以后怎么去见我的祖先」。他是明理
之人,「常作卑下想」,不可以傲慢、奢侈。所以他的四个孩子都很有成就,四个儿子
。那都是他当榜样当得好。而且我们看到,珍惜祖宗的福荫,又树立好的榜样,他这个
家族的福荫可以绵延九百年不衰,这个太值得我们效法了。
   
      【即学问颇优。常作浅陋想。】
   
      纵使道德学问不错,也是以浅陋、浅薄的心境来面对他人。防止自己贡高我慢
不可一世就不好了。而且俗话讲「人外有人,天外有天」。其实我们这几代人等於是伦
理道德比较断层的几代。我们自己看那《德育故事》,看了都生惭愧心,比起古人的道
德、存心,差距太多。所以「德比於上则知耻」,跟圣贤、祖先比人就知耻,而且不会
傲慢。经文接著说到:
   
      【远思扬祖宗之德。近思盖父母之愆。上思报国之恩。下思造家之福。外思济
人之急。内思闲己之邪。】
   
      诸位朋友,刚刚大家念到这一句的时候,有没有觉得你的身心状态不一样?我
们现在集体把这句话读一遍。真的很诚心的读这句话,这句话的义理就入你的心了,你
就养浩然正气。我们一起念:『远思扬祖宗之德,近思盖父母之愆;上思报国之恩,下
思造家之福;外思济人之急,内思闲己之邪。』这段话告诉孩子,这是重点还有音乐配
合,你看这都是感应。这段话给了孩子很明确的什么才是有意义的人生。诸位家长,您
曾经告诉孩子什么才是有意义的人生吗?
   
      为什么「学贵立志」?学习根本动力就是先立定远大的志向,他有责任感。他
纵使学习也好、经营事业也好,遇到挫折他都能够突破。因为他源源不绝的这种责任感
是动力,他能百折不挠。所以人立了志向,跟仁义合叫大志。「志与仁义合,大志」,
什么是仁义合?期许自己能够救济万民,能够为整个国家人民谋福祉,这跟仁义合,大
志。「与情义合」,我好好努力,爱护父母,孝养父母,照顾好妻儿,然后爱我的家族
,爱我的国家文化,这个是有情义的人。「与情义合,高志」,这个人志向非常高远、
高洁。
   
      今天假如一个人,我要去当老师,我要让师道复兴;我要去当医生,我要让医
道复兴。这个与他的理智、人生的理想相应,这叫「壮志」,很有志气。很多小朋友说
:我以后要当科学家,发明东西利益人类,这个都是壮志。「志向跟欲望合」,我要赚
大钱、我要享受、我要开什么车、我要住什么房子,「卑志」。这个人已经跟畜生差不
多了,畜生就是我要吃饱,畜生吃饱了不害其他的生命,是不是?人类吃饱了还要害人
,所以你看,人不学伦理道德比禽兽的欲望还吓人。你看这一下去了,他真的以欲望为
一个追求了,跟欲望合了,最终还是会昧著良心了。「志向跟恨合」,这个叫「危志」
,很危险。有些人去做什么事情,是带著一种报复社会或者报复他人的心,这个就是危
志了。有些人说以前被人家欺负了,「现在赚大钱然后去给他炫耀,然后去压他」,这
个都是危志,不好,冤冤相报没完没了。
   
      我们从这个经句看到,祖宗虽远,离我们虽然那么远,但是我们身为炎黄子孙
,身为每一个姓氏的后代,都有责任承先启后。五千年的道统,祖先的教诲断在我们这
一代,我们上对不起祖先,下对不起后代子孙,那我们不变成千古罪人了。所以看到这
里,要显扬祖宗的德行。比方您姓杨姓,杨氏。杨氏是「四知堂」,天知,地知,你知
,我知。要把杨震的德行显发起来。您是王家的后代,那王旦的父亲王佑在门前种了三
棵槐树。他秉公处理,然后以自己整个家族的性命担保这个人是无辜的,然后还劝皇上
:皇上你不要疑神疑鬼了,你会错杀很多大臣。皇帝听了很生气,把他贬了。皇上本来
说要给他当宰相,现在他被贬了。他就要到贬的地方去当官,结果要离开的时候人家说
:你本来要当宰相了居然被贬了。他乐天知命,他说:没关系,我不做宰相,我儿子一
定做宰相。后来他儿子就是名宰相王旦。王氏这一脉的后代叫「三槐堂」,三棵槐树。
   
      诸位家长,你们去查过百家姓没有?你的祖上在这几千年来出了哪些圣贤,你
们知不知道?你们的眼神有点呆滞,你不认祖归宗,你的灵性没有办法完全显发。人总
要知道他的根在哪里,当我有一天翻开《德育故事》,前面有一篇文章是蔡仲写的。《
德育故事》的作者是蔡振绅先生,我们同宗的,「与有荣焉」。结果你看他做出表率给
我们看,他自己编了这一套书,感谢祖先的德荫,把祖宗给后世的教诲贴在上面,蔡氏
的始祖蔡仲。我看到里面的内容,才明白我是周文王的后代,那一天走路都有风。那个
风是觉得清醒不少,从那一天开始,要提醒自己不可以丢祖先的脸。周文王仁民爱物这
个态度得传下去,从谁传?从自身开始传。「远思扬祖宗之德,近思盖父母之愆。」离
我们最亲近的父母,这个「盖」是遮盖、遮掩。俗话讲家丑不可外扬,而我们很冷静看
,「人非圣贤孰能无过」。可能我们的父母他这一生有做得不圆满的地方,而今天当别
人在批评自己的父母,我们非常难受。人家批评我们父母,我们马上把那个过失揽到身
上来,是我不好,不是我妈的问题、不是我爸的问题,这是一个人孝心自然显发的行为。
   
      孟子作了一个比喻,说大舜是天子,假如有一天大舜的父亲犯罪被关起来,大
舜一定跑到监狱里把自己的父亲救出来,然后他天子不干了,带著爸爸去逃命。大家从
这个当中去感受一下,他不忍心看爸爸被关起来,天子这么大的福报我统统不要了,我
只要我爸爸不受苦就好了,他的心没有被天子的福报所污染。一个人在做天子,然后他
爸爸关在牢里,他那个天子还做得下去吗?所以可以看得出来,一个人的天性自然流露
。大家冷静去观察,那个一两岁的孩子还没有受污染,没有受物欲污染,人家骂他妈妈
,他先哭,大家有没有看过这种情景?你看愈小的孩子你只要问他,「谁最漂亮?」「
妈妈最漂亮」。他妈妈长得再不怎么样,他的回答就是妈妈漂亮,那都是天性的流露。
所以我们把父母的过失揽过来。
   
      再来,你做得好到人家不会去看你父母的过失,都来肯定你父母,「你这个孩
子对社会贡献很大,对我们华族贡献很大」,你就盖了父母的过失了。而事实上我们这
一两代人,有严重的过失,什么过失?没把祖宗的文化传下去。所以现在这些青少年问
题、社会问题,多少老人担心、流泪,怎么会变成这样?这是什么?三十年前、五十年
前的人把赚钱摆在了第一位。他没有恶意,他也为了家,他也为了社会发展,可是他忘
了本在「德」。所以现在所呈现出来的就是把「利」摆在「义」前面的结果。见利就怎
么?忘义。所以现在的人就不讲情义,这个过失已经造成了。
   
      有一个大官看到青少年犯罪那么严重流眼泪,我当时没有注重教育只注重经济
发展,现在变成这样了,流眼泪了。所以「近思盖父母之愆」,我们得扛起来这个文化
复兴的大旗。很多家长,你的孩子从小就开始学,这是真正对民族最大的贡献,真的可
以「盖父母之愆」。俗话又讲,家丑不可外扬,这个很重要。一个人把家里的人的过失
讲出去,那叫自取其辱。哪有人讲自己家里的过失人家更尊重你,不可能。只是愈讲让
人家愈瞧不起我们而已,逞一时之快招感来的都是人家的取笑了。自己的亲人、家人不
好好爱护还讲他们的过失,家丑不可外扬。所以处世当中四个字要切记,只要违反了这
个原则,这个家一定是非不断。这个社会一定乱象频传,颠倒现象很多,哪个原则?「
隐恶扬善」。当然,不去说他的恶,你说他的恶他生气了,他跟你对立了更不可能会改
,但是也不是放纵他。不去张扬他的恶,但是要规劝他,自己要先做好,自己做不好人
家也听不了我们的劝,五十步笑我百步他听不了,所以,规劝别人要先做榜样。
   
      再来,要给人家留颜面叫「规过於私室」,你在人前你一情绪起来当众批评他
,他不能接受。而且事实上我们已经动气了,已经不在「道」当中了,又怎么去给人好
的影响?你真的私底下规劝他,他可以感觉到你在替他著想,你的话他就很容易接受了
。你没有给他难堪!扬善,比方说家里的人,另外一半,人非圣贤一定有过,过你不扬
他,他的好你都肯定赞叹,讲给亲朋好友听,亲朋好友又传到他的耳里去,他一听,我
这么多不好我太太都不批评,我就这么一点好,我太太就这么肯定我,我要有志气不能
让她失望了。所以「隐恶扬善」把一个人的羞耻心,把一个人的潜力给激发了,给人信
心、给人肯定,「隐恶扬善」。
   
      同样的,家如此,整个社会也是这样。今天报纸都讲不好的,那磁场很乱,大
家都学这个不好的东西了。今天你都讲好的,那社会风气就改善了,大家都效法好人好
事,这个重要。结果电视里面都是报人家打架的,报那些犯法的,那学到什么?所以你
们有亲戚假如在大学里面,教这个传播媒体的,那个传播媒体的记者、工作人员首先要
先上传播媒体的道在哪里,就是「隐恶扬善」,就是改善社会风气。医有医道,师有师
道,商有商道,丈夫有丈夫道,太太有太太道。当传播媒体的也有传媒道,都要在伦理
道德之中的。
   
      「上思报国之恩」,常常想著回报国家的恩,我们看现在世界多少国家在动乱
当中打仗,我们能够这样太平的过日子,这个是国家,包含整个军队、政府这么多人的
投入,让这个社会安定,没有战争。我们都要念这个恩,人生在世任何的福分都应该珍
惜,都应该感恩,不能视为理所当然。人一觉得父母对我好,国家对我的照顾,别人对
我的照顾是应该的,这个人就堕落了。要长存感恩的心,感恩父母、感恩国家,感恩整
个成长过程教我们的老师、长辈。「滴水之恩,当涌泉相报。」知恩报恩,这样的人有
福报。
   
      我们要了解整个国家是各行各业的服务付出,才让我们每一天的生活这么顺畅
。所以对於各行各业都要尊重,都要感恩。你到哪一个餐馆去吃饭,那服务人员,你要
给他感谢。我们这种感恩的心,就让每一个行业都觉得他的工作有价值,他的工作受尊
重,这个态度很重要。你去吃饭的时候对人家凶巴巴的,那他说你就几个臭钱而已,有
什么了不起,然后他端菜出来以前还给你加调味料进去,所以「一日之所需,百工斯为
备」。一天所需要的是各行各业(百工就是各行各业),帮我们服务准备好的,人能这
样去想,感谢国家,感谢各行各业,你的心随时在感恩当中,这个是最快乐的人、最有
福报的人。常常在那里抱怨、在那里计较,那是没有福的人。
   
      当然,假如这个政治上还有一些不如法,做错的地方,在这个时代,坦白讲正
常。为什么?人不学,不知道。没学过怎么当爸爸,他当然不会当爸爸;没学过怎么当
领导,怎么当官员,他当然不会当。所以这个时代各行各业的人有错,我们都不能指责
,「忠恕之道」,要宽恕。
   
      再来,我们要批评别人,首先自己要做对。自己做正了,自己真正把伦理道德
做出来,自自然然感动身边的人,整个社会良性的发展就动起来。为什么?「人之初,
性本善。」你身边一个当官的人,看到你的德行他感动了,他浪子回头了。我们在那里
批评,在那里谩骂,没有任何帮助。所以道家告诉我们「正己化人」,儒家告诉我们「
正己而不求於人」;先把自己做好,不要先去要求批评别人。批评、谩骂给国家添乱。
现在每个人尽好本分,用德行去感化有缘的人,让整个社会慢慢都懂得伦理道德,就愈
来愈好了。人家骂,你不要跟著一起骂得痛快,「彼说长,此说短,不关己,莫闲管。」
   
      「下思造家之福」,对於整个家道的承传,要用心去以身作则,来给孩子做榜
样。而且这个「福」,福田靠心耕。所以乐善好施要成为你的家风。而这个「造家之福
」,请问大家,造多久的福?三年?五年?你要造长长久久的福,就要跟孔子学,跟范
仲淹先生学,就对了。而且福气从哪里来?从听老人言开始,老人就是智者的话,所以
不听老人言吃亏在眼前,能听老人言幸福就在眼前。这是真的不是假的,你听了,「各
自责,天清地宁」,你今天就不发脾气,你们家从今天开始就和谐了。幸福一念之间,
你从今天开始就不发脾气了,明天你先生就说,你是不是发烧了,怎么不骂我了?马上
身边的人就感觉到,就感动了。
   
      「外思济人之急」,有缘千里来相会,能来到我们生命中的一切人,都是跟我
们很有缘分的。救济他们的急难,什么急难?可能食物、生活的所需。他没食物了,布
施食物;没有衣物了,布施衣物;没有医药了,你布施医药。这个都是济人之急,这个
是物质上的急难。还有一种是什么急难?精神上的急难。大家注意,整个世界强调,未
来有一个病的杀伤力最大,叫「忧郁症」。这种病三十年前几乎听不到,现在的人为什
么会变成内心有这样的疾病?这样的痛苦?他不懂得怎么样去经营他的人生。他内心很
多苦闷,他不知道要怎么样去包容别人,怎么去化解。甚至於很多的人得忧郁症,是因
为身边的人都伤害他,那也是因为这些人都不懂得去爱人,才造成对人的伤害。
   
      所以现在的病最急的是思想观念的错误,大家想一想,全世界有记录的堕胎人
数一年五千万,你看这个错误有多严重,就发生在我们这个时代。这个急不急?这是救
命!不只救那个孩子,也救那个母亲,救他的父母不要犯下亲手杀孩子的罪业!这个罪
太大了。虎毒都不食子,怎么万物之灵在干这样的事情?所以师长有一个光碟是专门针
对堕胎的事情跟大家谈的,你多发一点,济人之急。
   
      现在人为什么病那么多?他都去杀害生命。「仁者寿」,不仁者当然短命,经
典都有告诉我们。然后又吃一大堆肉,那个肉里面又是荷尔蒙、抗生素,你看,到最后
伤害最大的还不是人类本身。人类说很聪明,我真的觉得一点都不聪明,你说喷农药聪
明吗?喷到最后谁吃农药吃最多?怎么连这个都算不出来?外思济人之急,这个发明农
药的人没学过《弟子规》,还是我的过失,我没去跟他好好talk、talk一下,跟他好好
的communication一下,沟通一下。
   
      所以老子有一段话说「知常曰明」,知道做人的常道、天理、常理在哪,这是
明白人;「不知常,妄作凶」,种种凶相就是不知道做人的道理呈现出来了。你现在贪
污那个祸延子孙,你开赌场那叫谋财害命,「妄作凶」,太多太多了。甚至於现在严重
到什么程度?做杀盗淫妄,他觉得自己很有本事、很聪明,这个都是思想观念偏颇,没
有教化。
   
      所以诸位朋友,请问,你们的车子里面有没有放著《了凡四训》?有没有放著
《弟子规》?有。我心脏病缓解了。济人之急,你今天让他明理了,他就不会做糊涂事
了。光碟要随时放在车上,我曾经有一堂课讲下来,讲完课有一个先生走到我面前来给
我鞠躬,他说今天听完了,我是「悬崖勒马」。他用了这一个成语,「悬崖勒马」,就
是悬崖然后那个马就快掉下去了,他说我那一步已经跨出去了,要跟我太太离婚,根本
就是我忘恩负义,见色忘义,他把那个腿拉回来。所以真的是现在社会诱惑这么多,他
一不明理,「一失足成千古恨」。他快要一失足的时候,你把他拉起来,功德无量。「
内思闲己之邪」,对内、对自己的道德学问从哪里下手?从起心动念纯净纯善,不要有
邪念,不要有恶念做起。
   
      让孩子有这样的正确的人生价值观、目标了。接著怎么做?你要真正能够利益
国家、利益社会、利益人群,首先自己要有道德学问。自己习气一大堆,走到哪给人家
添麻烦,怎么给人家利益?所以接著告诉他:
   
      【务要日日知非。日日改过。】
   
      『务』就是一定要,每一天知道自己的习气、过失在哪。每一天知道自己的过
失在哪,这个人叫开悟。发现自己的过失开悟了,今天没有糊里糊涂、迷迷糊糊。知道
了过失进而把它改了,这个叫修身,修行,《了凡四训》说「修身以俟之」。「身有过
恶」,今天发现有哪个习气,赶紧全心全意把他改掉。不能做习气的奴隶,『日日改过
』,把他改过来。但是大家想一想,要知道自己的过失,容不容易?请问大家,你今天
讲了几句话?不好算,有几百句?请问你讲错哪一句?你假如说一句都没讲错,请受我
一拜。你几百句全部都是跟经典相应,不得了,你一言一行都跟经典相应了。可是假如
我们做了这么多事,讲了这么多话,连一个过失都查不到,那就浑然不知了。
   
      怎么样能觉察自己的过失?第一,要读经,每一天要读经,读的时候观照自己
,一读,「,我这里做错了,那里做错了」。第二,要接受别人的提醒,甚至你主动,
「太太,我有什么问题你要帮我指出来,我这一生要成圣成贤」。让身边的人,我一有
错你们都给我提醒,是真正爱护我、帮助我。亲人、同事,你都有这个雅量,让人家提
醒你,非常可贵。
   
      再来,心要更静下来,时时善观己心,就容易发觉自己的问题。你们没有记下
来?有,记在哪里?心里。这个很重要!「是日已过」,今天不改,你的时光都浪费掉
了,要善观己心。我跟大家讲了这么多方法,也没有人跟我feedback一下,我用的怎么
样?我也搞不清楚,我是浪费了大家的时间没有,「善观己心」。
   
      还有一个方法非常非常重要,《弟子规》的「见人善,即思齐,纵去远,以渐
跻。」人家好的我为什么做不到?我要突破。「见人恶,即内省」,我们不容易看到自
己问题,但是你一看到别人问题,你说「他来提醒我的」,他的问题马上看我有没有,
就很容易发现自己的问题。这一句很宝贵,「见人恶,即内省」。你会感谢他,因为他
在提醒你,进而你改掉了,你去带他,你去以身作则影响他就对了。你不要见人恶,即
批评、即对立、即看不顺眼,那你就愈来愈多是是非非。
   
      【一日不知非。即一日安於自是。】
   
      蹉跎光阴自以为是。
   
      【一日无过可改。即一日无步可进。】
   
      不只无步可进,学如逆水行舟,不进则退的厉害。大家现在都是成年人,想一
想,我们有哪一件事情,「我不做太难过,控制不住自己」?那个都是被习气给牵著鼻
子走了,这个天地人三才怎么可以变欲望的奴隶了?所以要进步,要突破。
   
      【天下聪明俊秀不少。】
   
      很多人的资质很好,很聪明,很有才华。
   
      【所以德不加修。】
   
      道德不能提升。
   
      【业不加广者。】
   
      学业、智慧不能加广者。
   
      【只为因循二字。】
   
      因循苟且,得过且过,习性都不改,然后愈来愈严重,「因循二字」。
   
      【耽搁一生。】
   
      耽搁掉了,荒废掉了一生的光阴。
   
      【云谷禅师所授立命之说。】
   
      云谷禅师所传授给我的立命的学问、学说。
   
      【乃至精至邃至真至正之理。】
   
      『至精』就是很精辟;『至邃』,「邃」就是深邃,他这些道理影响非常深远
。影响一个家、影响一个人、影响一个国。『至真』,一点都不虚假;『至正』,一点
都不偏斜的大道理、好道理。
   
      【其熟玩而勉行之。】
   
      他期许孩子,你要好好的学习、好好的深入、好好的体会,进而好好的学一句
力行一句,这才是『熟玩』。这个「熟」首先要熟悉这些教诲,「玩」就是你要深入研
究它、体会它、力行它;『勉行之』,用这个「勉」字就是一开始做困难,叫你不生气
很难过,勉强克服自己。了凡先生三千善做了十年,很勉强做。第二个三千善四年就做
到了,最后更快了,因为他的习气已经克服了,念念都是善念、善行。所以「勉行之」。
   
      【毋自旷也。】
   
      『旷』就是光阴空过了,不要蹉跎这一生宝贵的人生。
   
      而了凡先生讲的这个「立命之说」,除了理论以外,还有他自己真正改命的整
个过程,这也是自己做到了,给他的孩子作证明,给他的孩子有信心,没功名变有功名
,没儿子变有儿子,没寿命最后延了二十一年的寿命,而且也给他袁家做了最好的榜样
。舜何人也?袁了凡先生何人也?予何人也?有为者亦若是。
   
      好,今天先跟大家交流到这里。谢谢大家。  



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南無阿彌陀佛
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