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读金瓶梅与秋水堂论——序与前言
作者:wh
发表时间:2017-09-14
更新时间:2017-09-14
浏览:618次
评论:0篇
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我是有读书强迫症的人,但听完一学期的金瓶梅讲评课,居然只把原书读了一半不到。
满纸的残暴、淫乱、阴谋、算计,实在让我满心厌恶。另一个借口是手头只有人民文学
版的《金瓶梅词话》,大陆版本都有删改,不是原汁原味。学期结束后终于借到传说中
的最完整词话本:香港梦梅馆1993年出版的《金瓶梅词话》梅节重校本。没有不读的正
当理由了。网上又有哈佛教授田晓菲按回目撰写的《秋水堂论金瓶梅》一书全文,便读
一回小说、再读一回专家评论,互相印证。

田晓菲的书前有她丈夫、汉学家宇文所安作序,也有她自己写的前言。看完两篇,感想
有二。一是两人都有为抬金瓶而踩红楼之嫌。两位都称红楼追求纯洁干净、不食烟火的
少男少女的理想主义境界,对成年人世界及欲望缺乏宽容和慈悲。田晓菲举宝玉厌恶晴
雯嫂子多姑娘的例子,说作者几乎从不描写大观园女孩们的情欲要求,写贾琏和多姑娘
做爱只用了"丑态毕露"四字,充分体现作者将感情与肉体对立、批判成人世界的态度。
——这些说法太绝对了。成人世界里既有多姑娘,也有秦可卿、王熙凤等尤物;红楼确
实写性欲少而多贬,但只因这点便指责红楼缺乏宽容慈悲,不是中正的学者之风。

二是田晓菲对比金瓶梅的词话本和绣像本,认为前者以儒家道德说教为主;而后者充满
万物痛苦与空虚的佛家精神,促使读者反省生死,对自己与同类产生同情与慈悲。田宇
两人都贬斥腐儒说教,推崇以虚无来包容一切的深得佛性的绣像本。我没看过绣像本;
词话本确实有红颜祸水之类的男权主义道德警示,但基本只是虚与委蛇的幌子;压倒性
的篇幅显然是对一个人欲横流、相互残害的黑暗世界的工笔写生。作者对之刻画入微,
津津乐道的浓厚兴趣远远大过说教之心。从此而言,我更认同大陆版校审者的观点,
词话本就是一面对明朝市井大众的说书评话,色情暴力自是群众喜闻乐见的元素。中国
(尤其古典)文学常常过于讲伦理道德,可以理解田宇等学者对说教文学的反感。但即
便是词话本的说教我也觉得很浅很假;作者显而易见地沉浸于种种细节叙述,缺乏必要
的距离观照,这也是让我读不完此书的一个主因。田宇两位过于抹杀道德,推崇虚无。
焉知虚无亦可产生冷漠和恶;正邪虽无绝对之分,但以万物虚无为由而一视同仁,则是
走到另一个相对主义极端了。

以后每读一回如有感想,就上来汇报。要是有谁一起读一起聊就更好啦。我现在对金瓶
梅的定位就是低俗畅销小说;不知道看完全本会不会改变。而且还觉得喜欢金瓶梅的人
必然性欲旺盛……当然不喜欢的人也未必性欲不旺盛……


提示: 本博文来自于 LeisureTime 版
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/2089513.html

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