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补颜真卿《祭侄稿》背景,还有颜体书法分析
作者:wh
发表时间:2016-02-05
更新时间:2016-02-07
浏览:611次
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上次说到耶鲁图书馆门上的颜真卿及其堂兄颜杲卿的英勇就义故事。刚刚找到一篇生动
分析颜真卿其人其字的文章:
http://shufashenghuo.baike.com/article-117564.html
一共五页,挺长的。贴几大段我感兴趣的;喜欢书法的同学请看链接里的全文,外行如
我觉得很有说服力,不知道内行有何评价。

(以下节选文字不用引号了,方便看。部分图片是我自己找的。括号里是我的插入语……)
http://a1.att.hudong.com/37/80/19300000211002132378806891612_s.jpg
颜真卿是继王羲之后成就最高,影响最大的书法家。他创造出方严正大、朴拙雄浑、大
气磅礴的楷书书法审美范式,他的行草也传递出沉着痛快、豪迈洒脱的大师气象。传世
作品主要有《祭侄稿》、《争座位》以及《麻姑碑》等众多碑刻。他传世法书中的盛唐
气象成为中国文人的集体追念,他高贵杰出的品格气度成为中国文人的集体尊崇,他创
造了雄深雅健、敦厚磊落的新的文人书法审美范式,成为与“书圣”王羲之分庭抗礼的
唯一重量级人物。
(这段有点压迫感;其实不如用下面的故事作为开头更吸引人。)

一、生平
(安禄山叛乱时,颜真卿第一个领兵反抗。)其时,安禄山气盛,攻克洛阳,御史中丞
卢奕(其子卢杞后来为相,出计让颜真卿出使叛将李希烈,直接导致颜真卿被害)等三
人不肯撤离,端坐官府,被安禄山斩首。叛将段子光,携三人首级,示众河北诸郡,以
震慑人心。他没想到的是,至平原,竟被颜真卿下令捉拿。为安定人心,颜真卿谎称首
级是假,并腰斩段子光。几天后,颜真卿取出首级,以蒲草为替身,入棺埋葬。其时,
卢奕脸上尚有血污,颜真卿没有随便擦去,而是恭敬地用舌头舔去。

颜真卿曾做过执礼的官。我们不知道古人是否有这样的礼节,对所尊重的死者的血迹要
以舌头舔净。这一个沉重的动作,让我们看到了颜真卿的一部分品格,那就是对英烈的
无比尊重,对血腥、对死亡的轻视,在面对困难时的勇气。这种气度,我们称之为“杀
伐气”,它与“书卷气”并不对立,但区别明显。这个舔过死者首级血迹的人,已经是
一个浴血的将军。

颜真卿振臂一呼,应者云集,大部分地方军政首脑纷纷反正。其兄颜杲卿时为常山郡守
,反正之后,因友军不救,城破,敌将将刀架在其子季明的脖子上逼他归顺,他拒绝了
。季明被杀,他被押解洛阳,面斥安禄山,遭剐时,仍骂声不绝,叛军断其舌,他则以
含糊之声痛骂,终壮烈殉国。颜氏一门被杀三十余人。国恨家仇催生千秋名帖,颜真卿
《祭侄稿》所祭者即为其侄季明,文中所言“贼臣不救,孤城围逼。父陷子死,巢倾卵
覆”即言此事。写此帖时,颜真卿“抚念摧切,震悼心颜”,一腔悲愤,尽诉笔端,顿
挫沉郁,纵放悲歌,无意于书,却终成千古绝唱。
(刀架脖子的画面感太强烈了……《祭侄稿》现藏台北故宫。)
http://www.jxshlyh.com/upFiles/infoImg/2015020565040973.jpg

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……一次次威逼利诱的失败,加上后来军事上的失利,李希烈终于缢杀颜真卿。其时为
公元785年,颜真卿77岁。举朝哀悼。传怀素《秋风贴》即写于此时,帖文中引用了下
面这首诗:
我有数行泪,
不落十余年。
今日为君尽,
并洒秋风前。
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二、书法
1,书法养分多元化——从书斋到石刻。

颜真卿书法的营养资源很多研究者含糊其辞,这是因为颜真卿的来源非常丰富,而且,
作为有创造力的大家,他从未囿于一家门户,他自己就是源头。一定要找到传承的话,
笔者认为应当来自于家传和前朝碑刻。

颜氏郡望出琅琊临沂,历史上名家辈出,具齐鲁士族家风,史载即有颜盛、颜含、颜腾
之、颜延之(南朝宋与谢灵运并称的大诗人)、颜见远、颜协、颜之推(有名著《颜氏
家训》传世)、颜师古等。其中,七世祖颜见远仕齐,梁武帝受禅代齐,见远绝食而亡
。南朝时政权更迭频繁,士大夫早已安之若素,故其忠义之风非常醒目。颜真卿母亲殷
氏一门则以翰墨名世。殷令名有《裴镜民碑》传世,赵明诚《金石录》称“笔法精妙,
不减欧虞”,殷仲容则见称于唐窦臮(音继)《述书赋》,颜真卿父辈书法全出其人。
少时,颜真卿多从学于姑母颜真定,此人贞烈,尝割耳诉冤终保家人不死(颜真卿晚年
《殷君夫人颜氏碑》即为此人撰并书)。童年时耳濡目染的家传,极易形成人格的底层
乃至书法风格的底层。值得重视的是,颜真卿少时以黄土扫墙来练习书法,还经常在石
板上写字。这种书石、书墙的独特感受深深印刻在最初形成书法经验的少年颜真卿的心
底和手中,对其偏于粗犷而非细腻的风格特征有很深刻的作用。

……如果一定要找到对他形成影响力的前朝书法,那么我宁愿相信当时广布中华疆土的
历代石刻,是他最重要的资源。可以设想,一千二百多年前,祖国大地上,尤其是山东
、河南境内以及中西部,仍可看到许多尚未磨灭漫漶的汉魏六朝及隋唐石刻,像《郙阁
颂》(陕西略阳)、《张迁碑》(山东东平)、《西狭颂》(甘肃成县)、《水牛山文
殊般若经碑》(山东汶上,如图)
http://a1.att.hudong.com/46/85/19300000211002132378853204557.jpg
(好激动,我最早临的魏碑就是这块,非常喜欢。)
《曹植庙碑》(山东东阿)、《泰山经石峪金刚经》、《瘗鹤铭》(江苏镇江)等等。
这些刻石,不仅契合颜真卿的性格,使他容易亲近这样的审美对象,而且与他书法的气
象(结构和笔法处理)高度相关——或雄浑奇崛,或豪迈洒脱,而且结体宽薄,少有拘
泥,这,才是颜真卿的真正内涵。

上述推论在事实上也能得到证明。颜真卿一生辗转祖国大地,行迹遍布长江黄河淮水流
域,特别是任平原郡守时,在山东境内,颜真卿一定会看到远多于现在的碑刻(据统计
,山东省境内保留了国内最多的碑刻和摩崖石刻资源,约占总数的一半)。他之所以雄
秀独出,是因为有巨大的超越,他超越了一般文人习书的主流资源——王羲之书法体系
(这个体系建立在纸与毛笔营造的书斋环境内,笔者将对此另立课题着重讨论),参入
了北人特别是汉魏六朝石刻的气质,其特征就是“雄”,是把文字“勒”进石头、“刻
”进山崖的那种精神,是开疆拓土、流传百世的那种开张、辽阔的格局。笔者强烈地以
为,颜真卿不仅吸收了主流的文人书法养分,还融进了时人不够重视的两汉碑刻的精髓
,近通于晋,远接于汉。史料记载,颜真卿对写碑刻碑有强烈兴趣。颜真卿的众多碑楷
也流露出他在结体和文字写法上将篆隶的融入。大型类书《韵海镜缘》也是颜真卿出任
主编,他秉承了音韵与文字训诂的颜氏家学,以《切韵》、《说文》为索引,增纳经、
史、子、集诸书中两字以上成句的词汇,编纂成《镜海韵源》。可见他对文字学的深入。

如果仅仅是“雄”,颜真卿就谈不上独创。他还大量汲取了主流文人书法的养分。认真
研读过颜真卿行书的人,应当很容易读出二王的消息,研究过颜真卿楷书结构的人也应
能分辨出禇遂良的宽结与灵动明媚。禇遂良的《雁塔圣教序》颜真卿必然详加关注,禇
遂良的人品书品也必然感召过颜真卿。26岁,颜真卿进士及第后在雁塔的题名,宋人还
曾目睹。高宗时怀仁《集字圣教序》作为王羲之行书之集成,名动长安,颜真卿也非常
可能多次观临。王、禇书风对于颜书风格形成的主要作用就是“温之以妍润,和之以闲
雅”(孙过庭《书谱》语)。很多学者都评论颜真卿书法中有“遒媚”,即是这方面的
营养。颜真卿毕竟首先是一个文人,而且是一个通过了严格考试的文人(那届仅27个学
子进士及第)。他的行书中更多体现出所谓的“书卷气”,这一点,连狂妄挑剔的米芾
也极为认可。
(“遒媚”这个词好……精分……)
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2,既是儒家典范,又是浴血英雄。

第一段介绍了颜真卿的生平,这里强调他在平原郡的义举。这不是简单的“忠义”,还
是一个需要亲自操作、承担重大责任的行为,当时与之呼应由其统领的义军人数高达二
十万,颜真卿被推为盟主。我们把颜真卿当做一位二十万大军的统帅,并不为过。这样
的阅历给了颜真卿杀伐之气。所谓“杀伐气”,就是敢下狠手,敢杀人,敢被杀。兵刃
与血腥充斥着他的壮年时代,锻造了他的精神,洗礼了他的灵魂,也激荡了他的书法。
事实上,颜真卿的代表作、杰作,都出于安史之乱以后。没有这血与火的洗礼,至少《
祭侄稿》这样的千古名作是不可能诞生的。这是颜真卿超越于一般书斋文人的地方。

从流传书迹看,安史之乱前后,颜真卿的书法风格有重大变化。《夫子庙堂记残碑》、
《多宝塔碑》书于752年的长安,753年他被外放至平原郡,754年书《东方朔画赞碑》
,755年,安禄山反,其后直到758年,有《祭侄文稿》,再后,有《争座位帖》、《麻
姑仙坛记》、《颜勤礼碑》等代表作。考察安史之乱前的两件碑楷与安史之乱后的两件
碑楷,确实有较大的风格差异。前者笔法严谨,结体工整,停匀净秀,有褚遂良、钟绍
京甚至抄经手的痕迹。外放至平原郡时的《东方朔画赞碑》,则是一件过渡期的作品。
从771年《大唐中兴颂》开始,63岁的颜真卿彻底走出了《多宝塔》气象,成为真正的
“颜体”,其后的碑楷,宽博雄沉,质朴近拙,基本放弃了对笔法与结体的刻意经营。

血的洗礼与火的锻炼,让天生禀赋就是英雄的颜真卿,露出了英雄本色。沙孟海先生在
评忠义堂刻《裴将军诗》时说“大气磅礴,正非鲁公莫办”。一个“办”字,点出了英
雄气的重要构成——“杀伐气”。

这样的阅历,显然是王羲之所不具备的,也是智永和尚、初唐四家、张旭、徐浩等名重
其时的其他书家都不具备的。颜真卿雄秀独出,为什么“独”?因为阅历的独特。

这样一位有“杀伐气”的浴血英雄颜真卿,却又是恪守儒家精神的典范,同时出入佛、
道,这在他的阅历中颇有呈现。

颜氏家族尊佛。《颜氏家训》中有“三世之事,信而有征,家世归心,勿轻慢也”。颜
真卿信佛既是家传也是时代风气。他一生结识僧人很多,也有多个与佛教相关的碑帖传
世,如《多宝塔》、《八关斋》、《放生池碑》、《华严帖》、《文殊帖》等等。颜真
卿出入道教,史载明确。抚州是道教盛行之处,颜真卿于此书《麻姑仙坛记》。颜真卿
服药炼内丹,也有史料记载,而且相传他因此老而不衰。在奉使李希烈,年高75岁时,
他仍能做出高难度的身体动作以示人,表明自己身体健康,气壮如盛年。
(什么高难度的身体动作啊?
http://image.wuji8.com/upload/4/da/4da0aaa80caf2e926f151e3b296eb6b3.jpg )

然而,颜真卿一生最为突出的是他恪守儒家道义这个本,这是颜真卿形象得以树立的基
础。虽身处逆境险境,多受打击排挤,但始终不改正道直行,忠义气节,彪炳千秋。而
且,颜真卿从官,多为执礼、监察、执刑之职能,多是得罪人的官。他的有些作为,不
仅在今天,即使在当时,也被视为多管闲事、多此一举甚至迂腐。“争座位”即为一例
。另有一件重要事迹。元载任相,任用私党,畏惧朝臣论短,奏请皇上百官欲论事皆先
报告其长官,长官再报告宰相,由宰相决定是否奏上。代宗从之。为此,颜真卿上《论
百官论事疏》,因言得罪,被贬出朝。他在贬官途中有《守政贴》:“政可守,不可不
守。吾去岁中言事得罪,又不能逆道苟时,为千古罪人也。虽贬居远方,终身不耻。”
此间他还写下了元结撰文的《大唐中兴颂》刻石于湖南祁阳之浯溪,来表达自己对国家
命运的关注(300多年后,黄庭坚被贬广西,路过此地,读罢此刻石,有跋于其后:“
安知忠臣痛至骨,世间但赏琼琚词”,可见文人精神流传有序)。由此可见,颜真卿不
是忠君,而是忠于儒家道义。忠,在中国文人的道德谱系中,排行最前。颜真卿突出的
“忠”的形象,是颜体成立的又一重要条件,因为书法是伦理教化的一个重要方面。也
正因为如此,第一部颜真卿书法集,被命名为《忠义堂帖》。
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3,平俗宽容,创造审美新语汇,与王羲之体系并立。

如果把王羲之书法审美体系用一个“雅”字概括,那么,颜真卿楷书只能叫“俗”了。
这个俗,不是庸俗的“俗”,是雅俗共赏的“俗”,包含质朴、粗放、天真、平实、外
露、不加修饰等意思,与讲究、雕琢、细腻、蕴藉、遮掩等含义相对立。这不仅是时代
的赋予,更是艺术发展史的逻辑。这个“俗”是颜真卿书法审美体系的基本特征。

众所周知,王羲之开创的文人书法境界,是“雅”。文人的清高儒雅,贵族哪怕是没落
贵族也要保持的姿态之“雅”。正是这种淡泊、玄静、沉迷,容易让文人失去斗志,从
而“放下屠刀”。汉唐之强盛、开张,就是因为把刀锋磨亮。王羲之内涵的“雅”,恰
是东晋小王朝偏居江左的缘起和结果,贵族世袭、不图进取、强盛基因衰落,最终导致
南朝在极度腐朽之中产生的人性扭曲——视生命为草芥,似乎没有对生命的剥夺就不会
再有生命的愉悦。中国历史上的丑怪,在南朝极为突出,那一幕幕血腥,更多是自残,
是把杀人作为游戏之刺激,而不是开疆拓土的强健。那是一个患了“精神病”的时代。
王羲之书法之美,实际上是对这种“精神病”的对冲,否则文人确实难找精神的支撑。
隋唐一代,此风大改,科举入仕保证了机会的均等,引入了新的强悍基因,民间精英终
为朝廷所用。李世民一代的开疆拓土、霸气横秋,直追秦汉。颜真卿虽属士族,然而其
时家境基本败落,已经失去了“雅”的外表姿态。“雅”在初唐盛唐也基本不成为儒家
的精神状态和品评标准。韩愈一改六朝绮靡文风,李白之狂放,白居易之平易,杜甫之
深邃,边塞诗之苍劲,都是对六朝审美风气的反动,是对“雅”的反动。正是这一审美
倾向的递变翻覆,让颜真卿自然融入时代,并在书法领域创造出与“雅”相对的“俗”
的审美范式。颜真卿的书法传承本身就来自于碑刻而不是书斋,他的楷书结体,不是细
腻讲究而是宽博随意,其运笔不是婉转流丽,而是直截苍劲。这在前朝官员书法中未曾
见过,欧虞褚薛都没有这种风格特征。

还有一点也非常重要。临写颜书的人大多有这样的感受:即使一字之中有某些笔画写走
样,某些结构比例不对,但也并不碍事(附图字例中,变动其中的点画,却没有任何问
题);而到了柳公权,稍有造次,就非常难看。这说明,颜体的结构比较宽容,而不是
“往死里整”,不是完美到秋毫毕现的境地,因而给学习者提供了极大的空间。包世臣
说:“平原如耕牛,稳实而利民用”,这也是颜真卿书法艺术生命力如此旺盛的原因。

颜真卿楷书的不讲究,更不妍美,引得亡国之君李煜发出“真卿得右军之筋而失于粗鲁
……有楷法无佳处,正如叉手并脚田舍汉”的讥评。同样,一生都想洗清出生身份、希
望成为贵族的米芾也说“颜书笔头如蒸饼,大丑可厌”。而我们要的,就是颜真卿的不
优雅,就是颜真卿的磊落大度,就是颜真卿的“不装样子”。

看颜真卿的大楷,就像看到他阔步行走在田野上,沐浴在阳光中,沐浴在泥土的清香中
,一洗南朝脂粉,仿佛重回秦汉。

历史赋予了颜真卿楷书以极高价值——它打破了王羲之审美模型的垄断,最终,为中国
书法之审美模式找到了两极,中国文人书法至此也完成了其审美体系的重构与均衡,为
后世文人书法开辟了一条新的道路。这,就是颜真卿的开创性贡献,也是颜真卿书法成
立的重要条件。
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三、颜真卿书法形式感分析

如果早期的《郭虚己墓志铭》、《多宝塔感应碑》不算,那么至德年后的楷书大多呈现
出如下的结体特征,四个字,满、平、稳、宽。这几个特点除了与个性相关,也与勒书
上石相关。

满,是指把设想中的方块字的那个方格撑满。很多笔画走到了方格的顶端,类似于今天
的印刷体。这一点不用过多解说。之所以把字撑满方格,是因为我们看到的颜真卿楷书
,多为写碑,颜真卿的出发点不是把字写漂亮,而是首先把字写清爽。颜真卿不是在书
斋中完成书法审美感悟的,他在现实生活中阅碑无数,看到了由于笔画粗细的不均匀而
导致的风化漫漶,从实用角度出发,他更倾向于把字写实、写厚。

平,颜真卿的楷书,特别是《麻姑仙坛记》、《元结碑》、《颜家庙碑》等,少有欹侧
,横画较平,与同时代其他书家相比,很突出。所以他的楷书,看上去质朴、雍容,甚
至笨拙。这既与写碑有关,还与他的审美个性有关。他不愿意有太多的“侧面照”来显
示伶人般的风流,更愿意以“正面照”来突出正襟危坐的将军般的威武。

稳,是指重心稳,颜楷的结构,很少有追求险绝的,因而少数几个结构险绝的字,就显
得很有变化,意味深长。另外,从结构看颜楷绝大部分上合下开,有点类似于梯形。另
外,很多字重心偏低,比如《麻姑仙坛记》中出现多次的“平”字,这也是其书法稳重
的形式感所在。
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宽,就是不紧,横向笔画之间疏朗,纵向笔画之间环抱,这就没有欧阳询的森严,有时
甚至因为追求疏朗而不惜把字写得很不好看。这一点不仅体现在楷书中,笔者将在【附
】文中详尽分析其《争座位帖》的形式感特征,其中最突出的一点就是“宽”。

总之,颜真卿写楷书,几乎谈不上工,在结体上不动小脑筋,没什么小动作,把字写平
稳,写疏朗,就行。这就是他的创造。如果我们没有看过《多宝塔》,就真的以为颜真
卿不会把字写漂亮。换一句话说,颜真卿楷书的不漂亮,是他主动的追求和自然的流露
,而《多宝塔》恰恰是顺应潮流的、类似唐人写经手的、刻意的楷书。所以,在颜真卿
的楷书中,《多宝塔》最不值得学,《麻姑碑》、《元结碑》,倒是值得反复临摹。有
人说不学《多宝塔》,写颜真卿就会走火入魔,笔者觉得这是不讲道理。首先,什么是
走火入魔?其次,走火入魔的原因是不是没写《多宝塔》?这些似是而非的判断,显然
没有经过现代科学训练,至少是逻辑思维训练不够。应该说,先学习规范一点的,再学
习个性一点的,是经常使用的学习方法,是个普遍的学习过程,然而,落实到具体,与
其写《多宝塔》,不如写《勤礼碑》,至少后者算是“颜体”。
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……
节奏感是书法之美的灵魂。颜真卿楷书笔画两端的沉稳蓄势和笔画中间的流畅、结实、
直爽,是他节奏感的要素。而更为可贵的是,他进一步拓展了楷书与行草书混用的空间
。如果《裴将军诗》为其真迹,则更看出颜真卿的“胆大妄为”。他把楷书的庄重厚实
和行书特别是草书的迅疾灵动完全不加修饰地并置,成为空前绝后的尝试。快慢、轻重
、长短、大小、方圆,这些对比,都达到了空前的程度。这种尝试真的有点过头,却启
发了后人的无限想象力,连董其昌都曾临写此帖,只可惜,在艺术趣味上相去甚远。

有一点需要强调,无论颜真卿怎么夸张,他都保持了正。我们看不到他竖画的倾斜,即
使祭侄稿、裴将军这样的草意书法,也不见宋人以后的胡乱倾斜、扭捏与颤抖。来就是
来,去就是去,方向明确,过程简捷,没有哆嗦,没有啰嗦,爽爽快快,明明白白。今
天的书家,已经很难有这种明确、简捷、爽快的用笔了,不哆嗦不啰嗦一下,就不会用
笔,这是多么令人不解和沮丧的事情!
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四、颜书的影响力

有元一代,北方盛行颜风及苏风,从而令到赵孟钔葱募彩滓谋湔庵址缙悦项最终
因为恢复和强化王羲之审美模式而被公认为一代大家。

此后,傅山算是读懂颜真卿的人。他的字虽然狂放不羁,一路“滚”到底,但是他厚重
的笔画,以及他提出的“四宁四毋”,确实是非常经典的总结,尽管实践的结果远不是
那么回事,而后人在此基础上的阐发也离开了颜真卿的精神,扬州八怪的奇怪就是一例。

倒是清人的榜书,多出于颜真卿。榜书是有道理的。缺乏个性,过于教条,是一方面,
颜体的正大庄严、饱满稳重、敦厚儒雅,也确实符合馆阁之场所。刘墉、钱沣、何绍基
、翁同龢等,近代谭延闿,现代沙孟海、舒同等,都堪称颜氏遗风。虽然其中有不少失
之怪,失之板,失之俗,但都算高手。把颜真卿写到俗,这也说明了颜真卿的强大。只
有最强大的东西,才值得膜拜、值得教条化,也最终免不了僵化和俗气。
(名单里没有吴昌硕,有点失落……)
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提示: 本博文来自于 LeisureTime 版
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/2013655.html

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