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名称: kid (信仰与生活)
作者: kid
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档案日期:20130701000000 ~ 20130801000000


2013-07-27 23:09:16

主题: 以色列 : 拉比透露弥赛亚名字(转)
(以色列人对基督教一般来说是如临大敌, 但是很可能也有在某种程度上
秘密相信的人,甚至是一些名人。)

tieba.baidu.com/p/219837830
以色列 : 拉比透露弥赛亚名字
2007-06-08 
【编 译澍雯/今日以色列五月二十日报道】Yitzhak Kaduri是以色列最著名的拉比之一。相信
他在逝世前几个月,把弥赛亚的名字写在纸条上,然后加以密封。他嘱咐要留待现在才开封取出里
面的纸条。纸条上 写着的其实是历世纪以来许多人都知道的一件事情:Yehoshua或
Yeshua(耶稣的希伯来语)是弥赛亚。
这位kabbalist(译注:犹太教神秘传统)拉比用六个字描述弥赛亚,那六个字提示了弥赛亚名
字的头几个字母。字条上的文字是希伯来语,意思是:「有关弥赛亚名字的缩写字母:他会高举起
子民,并证明他的话语和律法都是真实的。」
隐 藏着弥赛亚名字的希伯来文是这样:Yarim Ha’Am Veyokhiakh Shedvaro Vetorato 
Omdim。这六个字的缩写字母合起来就是耶稣的希伯来语:Yehoshua。Yehoshua和Yeshua可
说是同一个名字,都是由 salvation的希伯来字根而来的,出现在撒迦利亚书6:11和以斯拉记
3:2。在以斯拉记中有一位祭司,称为Yeshua son of Yozadak,他在撒迦利亚书则称为
Yehoshua son of Yohozadak。
虽然Kaduri遗留下来的纸条上出现了Yehoshua的名字,但来自同一所神学院的极端正统犹太教
徒却辩称,他们的老师根本没有留下弥赛亚名字的准确译码方法。
有关发现在以色列媒体中鲜有报道,只有希伯来语网站News First Class和Kaduri.net提及
那张字条的事,并坚称确有其事。希伯来语报章Ma’ariv详细报道这宗事件,但指那是伪造出来
的。
本报访问两名Kaduri的追随者,他们认为那张字条是真的,但确实令Kaduri的追随者感到迷
茫。当然也有其它人否定纸条的存在,Kaduri的儿子David Kaduri拉比表示,写字的时候是
2005年九月,当时他父亲的身体状况甚差,根本不可能提笔写字。
Kaduri 在108岁高龄过身,之前几个月,跟他的追随者说,自己遇见了弥赛亚。赎罪日那天,
他在会堂里教导人怎样认出弥赛亚。他又说,弥赛亚会在Ariel Sharon过身后才向以色列显
现。(这位前总理在一年多前中风后,一直昏迷至今。)其它拉比如Haim Cohen、Nir Ben 
Artzi,以及Haim Kneiveskzy的太太也有相同的推测。
Kaduri深具智能,魅力非凡,因而受到许多犹太人的尊崇。首 席拉比更敬重他为一位公义的圣
人。成千上万的人曾向他请教或寻求医治,他的追随者能说出很多发生过的神迹,他的学生也说他
预测过许多灾难的发生。 Kaduri逝世时,超过二十万人走到耶路撒冷街道,参与他的出殡游
行,以示尊敬。
(取材自www.israeltoday.co.il)



2013-07-17 23:55:58

主题: 一个长期困惑我的圣经难题
(我有很多圣经和信仰方面的困惑, 由于种种原因, 很少和别人探讨.
在网上试试问一问.)

这是一个我个人好几年都想不清的问题:

在以西结书里面, 在新的圣殿的时代, 有一个王, 
他为自己献赎罪祭, 又有儿子们和地产, 并且被告诫不要夺取民众的产业. 

他是谁?

现代犹太拉比们的答案很简单: 他是犹太人等待的弥赛亚王, 是一个受膏的凡人.

但是按照基督教的观点, 弥赛亚是道成肉身,没有犯罪,
那他怎么会需要为自己献赎罪祭, 又怎么有儿子们和地产?
并且又怎么需要被告诫不要夺取民众的产业?

经文选录如下:

"45:22 当日,王要为自己和国内的众民预备一只公牛作赎罪祭。
46:18 王不可夺取民的产业,以致驱逐他们离开所承受的。他要从自己的地业中,将产业赐给他儿子,免得我的民分散,各人离开所承受的。"



2013-07-03 01:11:32

主题: 对三一论的再度反思
对三一论的再度反思 (2013年7月3日)

最近我对三一神学的态度有重大的转变,从难以相信,到凭信心接受,到怀疑和坚决反对,
现在变成了不确定但不一概反对的态度。我为对网友造成的任何负面影响道歉,也向神祷告
求他赦免我的任何错误和无知, 并求他继续带领。

很多人知道,犹太人是信奉独一上主的,但是,很有趣的是,这一回我对三一神学的态度转变,恰
恰和我对犹太文化的进一步了解有关。

我要谈一句网友说的话,一个犹太基督徒教我的单字,和一本关于旧约里的弥赛亚的书,
这些使我认识到,三一神学与独一上主的观念并非完全对立。三一神学与犹太传统
也并非完全对立。

当然,这背后有神的带领, 有相信三一论的基督徒们的爱心见证,和我个人的多次属灵经历的影
响, 但是个人经历在网上不好多说, 我还是先专注说说上面的“一句话,一个字,和一本
书”。

1.“一句话”的故事:长期以来,我一直试图遵守旧约的律法,其中十诫之首规定神的名字是耶
和华,除他之外别无他神, 所以我只能认他为神。 但是,我一直以为耶和华对应于新约里的天
父。所以我不能接受父子灵都是神。 有一个网友,他和我为此私下有过交流,他说旧约里的耶和
华实际上对应于父子灵在一起,而不只是其中的一个。所以三一论与十诫之首并无矛盾。我当时回
答说,圣经上没有这么明确说。但是心里却记住了他的话。

2.“一个字”的故事:长期以来,我一直每天至少两次背诵旧约里的shema yisrae
l, adonai eloheinu, adonai echad。
(申命记6:4听啊, 以色列,耶和华是我们的神,耶和华为独一的主。”)
“一” echad, 是犹太人的信仰标记,所以把“三”掺杂进去,使我难以忍受。
但是, 有一次,一个犹太基督徒,名叫弥迦,告诉我,“一”echad不光是单独的意思,也
有统一的意思。可以是有多种不同表现的同一的本体。他说“单独” 在希伯来文里常用另一字表
达,叫yachid。另外,我以前有一种想法,认为三一论是犹太人不信耶稣是基督的绊脚石,
所以基督徒应该放弃三一论,只坚持耶和华是上帝,才能换取犹太人承认耶稣是基督。我把我这个
观点说给弥迦听,我很惊讶的是,虽然他同意三一论是犹太人的绊脚石,但是他说这是事实的真
相“truth",所以不可以放弃。

3.“一本书”的故事:长期以来,我一直认为三一论不合逻辑,按照科学的方法读圣经,应该注
重圣经里反复讲的,明确讲的,道理,而不是挑字眼,从隐含的意思推出一套三一的神学体系。 
而旧约反复讲的,明确讲的,道理,当然是独一神论, 没有形象的神。
但是,从逐渐接触到的犹太解经法看,恰恰是犹太人, 常常挑字眼从隐含的意思推出一大套背后
的含义,犹太逻辑和科学逻辑是不一样的。 三一论不合科学逻辑,但是很合乎犹太逻辑。虽然现
代的拉比犹太教注重几乎是没有形象的自然神论,但是更早的圣经时代的犹太人的神学有相当的人
格化神学成分(这是我们教会的一个弟兄提醒我的)。 另外,新约里的耶稣,虽然不明确自称是
神, 但是常常隐含代表神说话,他和父神的关系看似不同,却又难以明确区分, 这和旧约里的
耶和华的使者和耶和华的“身份混淆”的关系很像。
这些,我从一本书受到很多影响:“旧约中的弥赛亚”。
http://www.ristosantala.com/rsla/Chinese.html

总结一下: 以前我对三一论的反对, 很大程度是因为我的知识片面性的局限。 即使我学了很
多原文,查了很多文献,多年的诚心追求,但是这个课题,也许一辈子也弄不清。这个课题在圣经
中的模糊,我相信是神刻意允许的。(在这一点上新旧约里都模糊,而且模糊的程度和风格都很一
致。)所以我觉得读者应该尊重这种刻意的模糊。谁也不能太武断了。
但是,值得欣慰的是,神是真的,他又怜悯我们。



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