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档案日期:20120101000000 ~ 20120201000000


2012-01-28 21:04:17

主题: 《上帝是“全能”的吗?》(二) (转载)
发信人: kid (kid), 信区: BibleStudy
标  题: 《上帝是“全能”的吗?》(二) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan  4 01:13:19 2012, 美东)

【 以下文字转载自 kid 俱乐部 】
发信人: kid (kid), 信区: kid
标  题: 《上帝是“全能”的吗?》(二)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan  3 23:21:42 2012, 美东)

《上帝是“全能”的吗?》(二)

(二)“全能”的圣经查考。

有意思的是,圣经里从来没有正面的阐明说上帝是定义1的“全能”。
“全能”首先出现在创世纪17章的故事里。
亚伯兰的妻子九十岁还没怀孕,这时,“耶和华向他(亚伯兰)显现,对他说,我是全
能的神(el shadday)”。
这希伯来文shadday通常翻作“全能”, 但是背后意思的侧重点其实有所不同。
Sha = 者 (那一位), Dday=足够。
犹太人把他译成“All Sufficient One"(全足者)。
这里,“全足者”的名字出现了,而且,注意:是伴随着耶和华的名出现的。
耶和华YHVH, 有“He will be"“他的旨意必然成就”的意思。 
YHVH El Shadday在一起,表明:
“他完全足够使他的旨意成就”。 这些神的名字应用在这里,表明: 
耶和华有足够的能力按他的旨意,让亚伯拉罕成为伟大的上帝选民的祖先;
目前的困难(亚伯兰的妻子九十岁还没怀孕)根本无法阻挡神的旨意。
注意,这里“全足”=足够完成他的旨意,
这和通常意义的“全能”(什么事都能作), 有微妙的区别:
前者注重在他的旨意,后者注重“什么事”。 我们要定睛在
他的旨意上, 而不是难做的事上。

有意思的是: 圣经里马上又说:
(创世记18:14)“耶和华岂有难成的事吗?”
这里,重点也不是在事的难度, 而是耶和华的名所表示的
他的旨意, 他旨意里要成的事。他旨意里要成的事,不论
看上去多难, 定能成就。 

“全足者”shadday, 一词,犹太传统文化里也反应了
神会按他的旨意设立限制。因为每个希伯来字母对应一个
数字,这个词希伯来字母(shin, dalet, yod)的数字
=314。与圆周率有关。犹太人传说,在宇宙膨胀到一定的大小后,
神说,“足够”了,于是画了个圆,宇宙就按他设定的限制而存在。
神的“全足”的名, 也被犹太人用来解释,为甚么一个人的成功程度有他的限制,
一个人该受的苦难也有他的限制。是说“足够”的神决定,这么多的成功程度对这个人
已经足够了,
这么多的苦难对这个人已经足够了。雅各生命的最低谷时,
他女儿被玷污,又失去了爱妻拉结,失去了儿子们约瑟,西缅,
遇到了饥荒,马上爱子便雅悯又要被带走,这时雅各提到了“全足者”shadday
 的名
(创世记 43:14“但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯”)。
的确,雅各受的重重苦难在这时已经足够实现神在他身上的旨意了。 
很快,神要让他与约瑟重逢,他的儿子们都会失而复得,而约瑟不光有粮,
还作了埃及宰相。

“全足者”shadday 的名,也表示神会按他的旨意使用自然律。
因为, “全足者”shadday一词,主要出现在神的行为
没有明显违反自然规律的创世纪犹太先祖时期(而不是在分开红海的出埃及记)。
这也表明,神使用符合自然规律的作为,已经足够完成他那时的旨意了。
今天,我们也是这样的时代,神主要按自然规律行事。 公开的神迹少了,
这不等于他的膀臂缩短了,而是因为他按自然规律的行为,已经足够完成他的旨意了:
他定下了自然律, 社会律, 给了人类能力,信心,委托,和带领。
只要他定意,他总能使得这些“足够”我们在地上遵行他的旨意。

“全足者”shadday 的名, 更是对信徒的巨大鼓励和安慰:

#在你的困难重重时,记住,那位说“足够”的,迟早会对你说
你受的苦“足够了”。他总会对你的苦难设立限制,让你不被压垮, 
使你能完成他在你身上的旨意。

#当你到成功定点遇到中年危机的时候,记住,那位说“足够”的,
认为你的成功对你已经足够了, 足够使你能完成他在你身上的旨意。

#当你寻求他的旨意, 但是没有“荆棘火焰“那样明显的回答时,
记住,那位说“足够”的,认为你会受到足够的环境带领,
使你能完成他在你身上的旨意。

#当你以为神会让你嫁一个白马王子,但是神却让你迟迟独身的时候,
记住,那位说“足够”的, 他已经为你的未来做了足够的安排,
使你能完成他在你身上的旨意。

#当你祷告要去迦南地,神却定意让你驻足在尼波山时,记住,那位说“足够”的,  
 认为他的恩典是足够用的,足够使你能完成他在你身上的旨意。

让我们把注意力,从对神能力的怀疑, 转移到对他的旨意的
注重。诗篇115篇说的非常清楚,虽有不信的人质疑,但
神仍然会按他的旨意行事。
诗篇115:“2为何容外邦人说,他们的神在哪里呢?
3然而,我们的神在天上。都随自己的意旨行事。”
后面,诗人又鼓励我们:
“11你们敬畏耶和华的,要倚靠耶和华。他是你们的帮助,和你们的盾牌。”
“13凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。”
所以,让我们抛开别人的质疑,用我们的自由意志尽情称颂我们的上主吧,
 他是足够实现他的旨意的“全足者”:
“18但我们要称颂耶和华,从今时直到永远。你们要赞美耶和华。”



2012-01-19 21:38:21

主题: 以色列总理的中文贺年录像
我的一个犹太同事给我发了一个链接,
以色列总理内塔尼亚胡用中文贺年的录像:
http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-4177051,00.html



2012-01-03 23:26:30

主题: 《上帝是“全能”的吗?》(一)(转)
【 以下文字转载自 kid 俱乐部 】
发信人: kid (kid), 信区: kid
标  题: 《上帝是“全能”的吗?》(一)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan  3 23:19:19 2012, 美东)

《上帝是“全能”的吗?》(一)  1/3/2012

(一)“全能”的逻辑思考。

人类的逻辑很容易对“全能”下一个定义,然后否定这样定义的一个全能者存在的逻辑
性。
举个例子,最经典的是“石头悖论”:

定义1:“全能”=有能力做成任何事。
命题1: 这样的“全能”者的存在,在逻辑上不能成立:
反证: 假设“全能”者存在:那么他能造一个他举不起的石头。一旦他造了,
那么他没有能力举这块石头,所以他不“全能”。如果他不造,那他就不能造,
所以他不“全能”。证毕。

这个悖论虽然简单,但是实际上很深刻,有很多常见的困惑都与此有关,例如:

困惑1:
如果这样的“全能”者 存在,那么世界上为什么有人不信他?
难道他不能使所有人(包括没机会认识他的古人)都信他敬畏他么?

困惑2:
如果这样的“全能”者 存在,那么为什么他的圣经里看似矛盾百出, 使
知识分子难以相信?难道他不能使圣经更明确的符合现代科学和逻辑吗?

要解决这个“石头悖论”,必须对全能做一个定义上的修正:
定义2:全能=有能力实现任何他的旨意。
〔诗篇115:“2为何容外邦人说,他们的神在哪里呢?
3然而,我们的神在天上。都随自己的意旨行事。”〕
任何事,如果神愿意,他都可以做成;但是,他决定不做的事,他一定不会做。
这种他的旨意里没有做的事,不影响他是这个定义2意义上的全能者。

任何一件某人没有做的事,你总可以根据经验和常识做一些判断,
认为他到底是决定没去做还是实际上没有能力做, 
例如,你礼拜天没买菜,是你没能力买,
还是决定不买? 又比如:你没得诺贝尔奖,是你没能力得,
还是决定不得?

可是,这样的判断 ,对造物主 的作为 适用吗?
例如,你长了两只手而不是四只, 是他决定 没让你长四只手,
还是他没有能力让你长四只手? 又比如:万有引力是平方反比律,
而不是立方反比律; 是他决定 没使用 立方反比律 ,
还是他没有能力使用 立方反比律 ?要想到,这一切,按现代
科学的理解,早就在宇宙还只是一个起点的时候就被完全注定了。
我们无法再像对人没做的事那样作出“不能还是不愿”的判断。
信仰全能上帝的人认为,一件事是这样而不是那样,
只能说明上帝决定了是这样而不是那样,而不能说明上帝不是全能的。
 
回到那个“石头悖论”: 的确,这个悖论否定了定义1意义上的“全能者”存在
的逻辑性,但是,这不能否定定义2意义上的全能者。
定义2意义上的全能者, 大概根本不会决定去造一个他举不起来的石头。
不造,只是因为这不在他的旨意里,
但这丝毫不影响他是定义2意义上的全能者。

使用这样的新定义,使我们对上帝的主权有更敏锐的认识。

回到前面的一大堆困惑:
 
“如果全能者 存在,那么世界上为什么有人不信他?为什么他不使所有的人
(包括没机会认识他的古人)都信他敬畏他?”“如果这样的全能者 存在,
那么为什么他的圣经里看似矛盾百出, 使知识分子难以相信?
为什么他不使圣经更明确的符合现代科学和逻辑?”

回答:现在世界上有人不信他, 是客观事实;很多古人没有机会认识他,
这也是客观事实;圣经写在科技落后的古代,在逻辑上使很多现代知识分子
难以接受,这些都是客观事实。所有这些,当然都在全能者的旨意里。
这应该有很多原因, 我们可能只能猜想到一部分。
对每一个这样的困惑,详细的探讨应该是另一片文章的主题。 
但我们可以肯定的是,既然客观事实是这样的, 在全能者那
里,就一定已经足够完成他的旨意了,在他没有难成的旨意。

说到这里,热爱圣经的人不禁要质问: 你说的“全能” 的两种定义,
到底是你自己的想象,还是有圣经根据的? 圣经里的全能是
定义1(作任何事的“全能”)还是定义2(神旨意里的全能), 还是其他的意思?

(二)“全能”的圣经查考。

(待续)



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