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名称: kid (信仰与生活)
作者: kid
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站点: BBS 未名空间站

档案日期:20110101000000 ~ 20110201000000


2011-01-28 12:54:46

主题: 还有谁为独一上帝作见证 ?
还有谁为独一上帝作见证 ?(情感篇二篇)修订于1/28/2011
 
第一篇,用生命见证独一上帝。

独一上帝不是一个咬文嚼字论证的神学理论, 而是上帝选民照他的命令
世世代代用生命捍卫的信仰, 是他们忠贞不渝的全部感情所在。

在华沙的犹太人聚居区遗址,有一个小瓶子被发现里面隐藏着一个文件,
这是一个叫Yossel  Rakover 的犹太人‘与神摔跤’,在生命的最后几个小时,写于燃烧中的聚居区的遗言。它的日期是1943年4月28日。我们引述翻译其中片断:

“我死得平安,但并不满意;被迫害,但未被征服;心满苦楚,但不挖苦讥嘲;
相信,但不哀求; 爱上帝, 但不对他盲目地说阿门 。 ”

“我跟从他,即使当他排斥我; 我遵行他的命令,即使他因之而击打我; 我爱他,还在爱他,即使他已经抛掷我于尘土, 折磨我至死亡, 使我成为羞辱和嘲弄的对象。 ”

“而这些是我要对你说的最后的话,我的愤怒的上帝:什么都没有用!你做了一切要使我失去对你的忠诚, 但是,我要死得同我活着的时候完全一样,我要呼喊: 
“以 色 列 阿 , 你 要 听 。耶和华是我们的上帝,唯有耶和华一位。向你的手中,让我交付我的灵魂。” ”

http://books.google.com/books?id=gYhAymZ0wgAC&source=gbs_ViewAPI

旁注: 大约5年后, 上帝为他的选民在应许之地重新建立了家园。

申命记 6:4,5
以色列啊,你要听。耶和华我们上帝是独一的主, “而且” 你要尽心,尽性,尽力爱耶和华你的上帝。

注意, 原文有`而且’(vav)这个字,  `尽性’ 指用全部的性命和灵魂。
以色列人要用全部的性命爱耶和华独一上主。

http://www.learnhebrewprayers.com/special/shema.html


第二篇,独一上帝终将得胜。

虽然现在独一上帝派人很少, 但是以后全人类都要回归传统承认唯一的上帝。
以下是犹太人天天做的一个宣告唯一上帝得胜的祷告(Aleinu),传说是约书亚所作。

http://www.myjewishlearning.com/texts/Liturgy_and_Prayers/Siddur_Prayer_Book/aleinu.shtml

以下是我的翻译: 

“这是我们的责任(Aleinu) ”

这是我们的责任,来赞美万有的主宰,称颂大哉起初的创造者!因为他并没有造我们像各洲的列国,也没有立我们像地上的万族,因为他未曾将我们的份额 规定成他们那样, 也没有将我们的命运安排得像他们的大群。  (因为他们向虚无和空虚屈膝 ,向不能帮助的假神祈祷。)但是,我们弯曲我们的膝盖,低下我们的脊背,称谢那万王之王之上的王, 神圣的那一位,唯有他配得称颂。 

他伸展天空, 立定大地的根基,他的宝座位于高天之上 ,他的能力现于至高之 处。他是我们的上帝,另外再无他神,  诚哉我们的王,除他以外别无他王。  正如他的圣书里写道:`今日你要知道,也要记在心上,天上地下惟有耶和华他是神,除他以外,再无别神。’

 因此,我们把希望寄托于你,耶和华我们的上帝,让我们可以早日看到你大能的显赫荣光,清除地球上可憎的偶像崇拜,假神将会被彻底铲除,使全能者的主权得以完善整个宇宙。然后,全人类会承认你的名字,全地的恶人都要回转归向你。愿世上万民承认和知道,向着你万膝应该跪拜, 万口应当起誓。在你面前,耶和华,我们的上帝, 他们要屈膝敬拜, 向你荣耀的名字他们要致敬,他们都要接受你的天国的轭,使你早日可以统治他们直到永远。

因为国度是你的,你永永远远要在荣耀中掌权,就像你的圣书里写道:‘耶和华必作王,直到永永远远。’ 又有道是:‘耶和华必作全地的王,那日耶和华必为独一无二的。他的名也是独一无二的。’

【 在 myelsa (我的理解不一定对,请对照圣经) 的大作中提到: 】
: 我的信仰也并不是从这个阿里乌斯派的而来,这个也是最近才发现的。本来退出耶証的
: 时候,开始当然也怀疑耶証解释的是否对,就开始看三位一体的一些介绍文章,对照圣
: 经,怎么看,也看不出来,怎么就三位一体的上帝了?kid弟兄也讲了,他开始也相信
: 三位一体,可是越自己看圣经,发现越多经文都是讲父是神,耶稣是主---one God,one
:  Lord, 新约后面的书信,开头几乎都是这样讲。
: 三位一体撇开这些经文不顾,因为一句耶稣是神,就搞出三位一体,那么,旧约里面诗
: 篇不是还称天使为神吗?是神不一定就是独一真神啊!耶稣是一位大能的神,但是他不
: 是独一真神,也不是全能的。不相信耶稣是上帝,也并没有否认耶稣的神性啊,他本来
: 就是从上帝而生的,是有开始的,不是要先有一位,才能生出另一位吗?两个同时出现
: ,还谈什么“生”?fisrtborn



2011-01-23 20:37:42

主题: 新约作者的基督观解读
发信人: kid (kid), 信区: Belief
标  题: Re: One hundred Scriptural Arguments of Unitarian(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 11 00:21:48 2009, 美东)
(修订与1/23/2011)

我支持独一上帝派的 原因不止是直观简单。

一: 新约作者们到底要表达什么意思?


客观的研究一下新约作者,他们到底要表达什么意思?
答案并不是三位一体。

为什么大多数时候新约说基督是受差遣的, 但有时又 拜他?
说 万物是 \"借 着\" 他造的(约翰1:3,歌罗西1:16)这个“借 着” 
是什么意思?为什么说\"爱子是那不能看见之神的像\"(歌罗西1:15)?
又说\"神是基督的头\"(哥林多前书11:3)?
这些听上去互相矛盾又无法验证的话,他们又是怎么知道的?
他们是想表达三位一体吗?

他们不是没有理性思维的人。要了解他们到底要表达什么意思, 
需要研究这些思想的发展过程。犹太教当时有一派人认为
http://www.iep.utm.edu/philo/
(见11. Doctrine of the Logos in Philo’s Writings。)
上帝的话语是他的全权代理者,对应于旧约里
耶和华的使者, 有时人们见到他尊他如同见到耶和华
(创世记16:7,13)。这类似于中国古代人见圣旨如同见到天子要下拜, 
又如中国古代人认为“天子”是上天在人间的代表(所以也说是“子”, 
又说替天行道, 就要忠于天子。。。)。

“道=神子=耶和华的使者=中保=创造的工匠=智慧(箴言8:30)” 

这个等式在这套神学理论里已经渐渐发展出来了,
保罗和约翰的新等式做的只是加上一个等号:

 耶稣=“道=神子=耶和华的使者=中保=创造的工匠=智慧”。

要了解保罗和约翰他们的想法,必须了解在当时的思想体系里
上帝与
“道=神子=耶和华的使者=中保=创造的工匠=智慧”
是什么关系? 是说等同吗? 是同一位吗?
实际上不是的。
“道=神子=耶和华的使者=中保=创造的工匠=智慧” 是上帝
的代理, 类似于钦差大臣。
旧约里所谓预表耶稣的人物, 如约瑟, 末底改,
都是这种角色, 如:创世记41:
“39法老对约瑟说,神既将这事都指示你,可见没有人象你这样有聪明有智慧。
40你可以掌管我的家。我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。
41法老又对约瑟说,我派你治理埃及全地。
42法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金链戴在他的颈项上,
43又叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说,跪下。这样,法老派他治理埃及全地。”

所以上帝与基督很近, 但不是一位。只有当钦差大臣来到你的面前才拜他, 而且拜他的目的是为了拜天子。同样,圣经上只有当耶稣在出现在面前的时候,见着的人才拜他, 或求他, 而现在他没出现在面前的时候,严格的讲应该拜上帝, 向上帝祷告。(可以奉基督的名,因为他(罗马书8:34)“现今在神的右边,也替我们祈求。”)

二: 谁向非基说 “牛顿是基督徒” ?

这些观点其实牛顿早就这么看:
http://branemrys.blogspot.com/2006/03/newton-against-trinity.ht
http://www.newtonproject.sussex.ac.uk/prism.php?id=44
唯一的“三位一体的经文”就是被牛顿发现是后人添加的。
http://www.newtonproject.sussex.ac.uk/view/texts/diplomatic/THE
又:请看牛顿的12条信仰宣告:
http://www.newtonproject.sussex.ac.uk/view/texts/normalized/THE
例如:
Artic 6. All the worship (whether of prayer praise or thanks giving which was due to the father before the coming of Christ is still due to him. Christ came not to diminish the worship of his father.

Artic. 7.  Prayers are most prevalent when directed to the father in the name of the son
。。。
如果要向非基说牛顿是基督徒, 公平的说, 应该说
他是和现行基督徒思想有区别的。
注意, 我说“现行基督徒”, 不是传统派,因为真正的
传统派(如新约作者们)所相信的, 不是三位一体。
如果偏要用“三位一体”这个词, 我可以说他们信的是
“串联的三位一体”, 即 “上帝-》基督-》人类”,
就是“上帝通过基督统治(创造,救赎,。。。)人类”。
当然,新约作者们信的, 不一定某个人就要采纳,
(犹太教的认为太“左”――他们排斥philo的观点,
现行派的认为太“右”, 不信的人更认为不着边际)
但客观的探索他们到底是信的什么, 我认为最合理的就是我上面
(也差不多是牛顿)所描述的。

看看保罗以下的告白(哥林多前书15),就知道我说的其实是非常明显的概念:
“24再后末期到了,那时,基督既将一切执政的,掌权的,有能的,都毁灭了,就把国交与父神。
25因为基督必要作王,等神把一切仇敌,都放在他的脚下。
26尽末了所毁灭的仇敌,就是死。
27因为经上说,神叫万物都服在他的脚下。既说万物都服了他,明显那叫万物服他的不在其内了。
28万物既服了他,那时,子也要自己服那叫万物服他的,叫神在万物之上,为万物之主。”


三: 为什么人们后来会偏向三位一体?

1。 后人偏离了犹太教的文化背景, 单纯看圣经的
字句而不了解思想背景, 误解了原作者的意思。
2。看圣经的时候没有看总体的观点, 明确讲的概念,
反复讲的意思, 而在少量翻译不可靠的地方推论起
一整套理论。 实际上如果客观的分析一下新旧约的
主题 思想, 实际上很明显:

旧约主要说的是: “耶和华是上帝”。
新约主要说的是: “耶稣是基督(受膏者)”。
这些是圣经里正面讲反复讲的信息, 圣经
几乎从来不讲交叉的信息- `耶和华是基督’
或`耶稣是上帝\'。 如果说`耶稣是上帝’
是圣经里的主题, 这句话早就正面讲反复讲
好多回了。
我 个人有很多反对三一说的原因, 有客观的, 有
主观立场的, 有从上帝 的整体计划来看的,
但我现在在赶论文,实在太忙, 只能以后再说。
我大概也没法按时回帖。


四:还有谁为独一上帝作见证?

我相信还有其他人也赞成独一上帝, 如以前
在宗教板的meager, … 我希望我们要起来为
独一上帝作见证:
申命记 6:
4以色列啊,你要听。耶和华我们神是独一的主。
5你要尽心,尽性,尽力爱耶和华你的神。
http://www.learnhebrewprayers.com/special/shema.html
请听听上面犹太人每天读唱的祷告,就会知道:
福音传回耶路撒冷 最大的障碍, 实际上是三一的
错误神学。

“尽性”:上帝命令以色列人用全部的性命来爱耶和华上帝独一的主。
基督徒不先说清谁是上帝, 是不可能
要求犹太人弄清谁是基督(上帝差的受膏者)的。



2011-01-20 23:42:15

主题: 希伯来语: 民科式网上自学
从我个人的经验,希伯来语可以相当程度地民科式的从网上自学。

这是我推荐的网站(虽然我不同意上面所有的神学观点)。

http://www.hebrew4christians.com/

感谢上帝赐予的智慧, 虽然由于种种原因我从没上过课, 
但通过对这个网站上记载的材料的学习, 
我现在已经能够每天三次基本上用希伯来语祷告, 
其中中心的十八项祷告与三段Shema (及祭司祝福) 基本上都能背出来(或唱出来).
http://www.hebrew4christians.com/Prayers/Daily_Prayers/Shemoneh_Esrei/shemoneh_esrei.html
http://www.hebrew4christians.com/Scripture/Torah/The_Shema/the_shema.html
http://www.hebrew4christians.com/Blessings/Synagogue_Blessings/Priestly_Blessing/priestly_blessing.html
希望这对有心自学的人能有所鼓励.

开始的时候先要学字母:
http://www.hebrew4christians.com/Grammar/Unit_One/Aleph-Bet/aleph-bet.html
当年为什么我觉得希腊语不难, 而希伯来语难?
因为我熟悉数学公式里常出现的希腊字母,但不熟悉希伯来字母。
因为它们看上去都差不多。但是,如果能分辨几个最易混淆的字母,就
不难学会。

关键在于每个字母的写法笔划不一样, 例如:
1。 Hey Chet Tav 的区别:
 Hey 的左边一竖 是分开的,
Chet  的左边一竖 是连在上面的,
Tav   的左边一竖 是向左打弯的。
关键要查每个字母的写法, 例如:
 http://www.hebrew4christians.com/Grammar/Unit_One/Aleph-Bet/Tav/tav.html

2。Bet Kaf 的区别:
 Kaf 像反过来的C 是一笔写的,
Bet 的下面一横是另写的一笔。
例如
http://www.hebrew4christians.com/Grammar/Unit_One/Aleph-Bet/Bet/bet.html

3。 Dalet Resh 的区别:
Resh 右上角是柔和的。
Dalet 右上角有折角, 
例如
http://www.hebrew4christians.com/Grammar/Unit_One/Aleph-Bet/Dalet/dalet.html



2011-01-14 13:18:39

主题: 反思保守派基督徒的优点
发信人: kid (kid), 信区: TrustInJesus
标  题: 反思保守派基督徒的优点
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 19 23:31:47 2009, 美东)

反思华人基督徒保守派的优点。

以前有一个美国学生的论文题目用了“保守方法”一词。我跟他说这个词
放在标题里太负面了一些,建议他改成“稳健方法”, 他说“我一直觉得
‘保守’是一个挺正面的词啊?”

最近我在思考华人基督徒为什么那么多人都是保守派? 这是个好事还是个坏事?
还是应该一分为二来看? 很多人所反对的一些保守派观点是不是其实有它的积极作用?

我发现保守派其实有很多的优点,

1。保守派容易找到。十年前我在一个新的环境中,在一些困境中想去寻找“ 上帝的组
织”, 一找就找到一个保守派的华人教会, 直到现在还常去。
在那里我遇到很多很好的基督徒朋友,对我有过很多帮助。

为什么我找自由派的组织就不容易找到?是不是因为他们传福音的动力没那么大?
是不是因为他们对地狱永火的理解淡化了的缘故?

2。保守派更对人有热情。我发现(不知这个印象对不对), 凡是高举耶稣的人(例如
三一派),对人表现得更有爱心, 更会关心帮助人;而对耶稣没有那么高举的教派(
例如犹太会堂,耶证派, 回 教徒, 及有些独一神派和自由派)对人的关心好像相对
来说少些,比较冷淡清高。

虽然我认为三一神学是后来的而不是新约作者们的本来思想,但那里面的神学思想有一
些强有力的东西能改变人,因为他们认为神为了拯救的缘故, 自己降卑变成人,与人
同渡苦难,同死共生。

3。网上的攻击大多不适用于华人基督徒保守派。
网上好多揭露基督徒保守派的各种缺点,例如迫害异端,攻打伊拉克,阻碍科学发展。
。。  但是在这个信仰自由的法制社会,华人基督徒一般又都不是政界军界的人物,我
不认为 这些指责对华人基督徒适用。
我有好多华人基督徒 的好朋友们,他们都是可爱的普通百姓,我不觉得保守派观点让
他们对周围的人造成了多大的害处。相反,有他们这样的朋友是真正令人羡慕的。(他
们的观点也不一定都有教会的正式立场那么保守, 我倒是觉得如果他们再更开明一些
, 对他们自己在事业上,个人利益上,会更有些好处。 )

为什么我好多好朋友都是华人基督徒保守派?为什么我很喜欢他们而不是别人?这是我
一直深思的问题。我觉得不管对这个“派”  怎么看,派里的这些“人”是真正最宝贵
的。

事情都有两个方面。从某种意义来说,如果一个反对极端派的人,不能看到极端派的一
些优点,其实自己也是另类的极端派。

话说回来,对保守派这个派别而言,我有以下几个希望:

1。 尊重上帝在圣经以外的启示 (如大自然,科学,社会,哲学,等等)。上帝造的
宇宙那么大,圣经那么小,不是说其他的就那么没有用的。

2。在捍卫信仰时 要正直诚实公正。不要用没有根据的证明。

3。不要歧视“异端”。 牛顿是基督教的异端 (他是反对三一说的),爱因斯坦是犹
太教的异端(他信斯宾诺莎的上帝,而斯宾诺莎是被正统派诅咒的犹太人), 基督教
自己也是犹太教的异端。 如果这样看能有帮助的话, 就认为那些真心追求 却进入异
端的人是因为智力活动的偏差所造成的吧。

4。 多使用常理(common sense ) 的判断。好多时候复杂的思考应该和常理(common
sense ) 的判断得到一致的结果(例如是不是婴孩应该下地狱被永火腌制)。

5。 多注重地上的工作。太轻看地上的工作, 就不能充分发挥上帝赋予的才能,为人
类社会作应有的贡献了。自己也会失去本来会有的一份祝福。



2011-01-14 12:40:08

主题: 圣经明确表述的独一上帝
发信人: kid (kid), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: One Hundred Scriptural Arguments for a Unitarian Faith
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 5 00:08:52 2009, 美东)

非常赞赏你的态度。我从独立研读圣经也和你得到类似的结论。
实际上回过头来看这个结论是很明显的。 写新约圣经的作者们的观点
实际上更靠近耶和华见证人的观点。只是我一直没有勇气和别人说,
现在也太忙,没时间做大量的辩论。我看到有人引用所谓的三位一体的
经文,其实都是极少数,而且都是抠字眼。很多所谓三位一体的经文都是翻译的问题或
版本的问题。例如,

1. \"马太28:19 分明是三位,为什么只用一个名?注意name用的是单数。Therefore 
go and make disciples of all nations, baptizing them in the
name of the Father and the Son and the Holy Spirit,\"
其实原文更可能是“baptizing them in my name”. 见
http://apologista.wordpress.com/2009/02/27/in-the-name-of-the-father-and-the-son-and-the-oyly-spirit/

2.约翰1章里的`道就是神’的希腊文原文里没有`就’这个字,而且
这个神没有定冠词,从上下文看不是指的独一上帝。
(注意,`神`不等于上帝,有点像`人`不等于总统一样。)

希腊文(16世纪版)可见
http://www.blueletterbible.org/tmp_dir/c/1125616829-4056.html#1
正确的翻译,附上希腊文的音译,应该如下。
\"In beginning was the word...\"
(en arche en ho logos)
太初有道。。。
\"and the word was with the God...\"
(kai ho logos en pros ton theon)
道与上帝(THE God) 同在。。。
\"and God was the word.\" -- Properly translated as \"and the Word was God.\"
(kai theos en ho logos)
道是神(God). (意思是道是神性的, 见 http://www.forananswer.org/John/Jn1_1.htm)。

传统翻译省略了第一个THE God 中的THE, 混淆了道和天父上帝 ; 

3。圣经中所称的独一上帝从来指的是天父而不是指的耶稣。见我四年前的
文章如下(包括圣经的所有的有关经文搜索与分析的结果):

发信人: kid (kid), 信区: BibleStudy
标 题: 圣经明确表述的独一上帝
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 19 19:02:26 2005)

严格表述独一上帝

严格的来说,圣经上明确表述的地方,独一上帝指的是父的位格。(参见耶稣与保罗的
表述:约翰17:3,林前8:6。)耶稣基督则是天父差遣的独生子,我们唯一的救
主.

可能有些弟兄姐妹们没有注意过,
“天父是独一上帝,耶稣基督是上帝所差遣的独生爱子,是我们的主”这样的说法比
“耶稣基督是独一上帝”更严格--
这里“更严格”指的是更严格符合圣经的明确的表述方式。许多专门学过神学的信徒们,
以及一些刊物的决志祷告词上,已经对父子的位格意识得比较清楚。
我们教会的一位牧师(传统教会的,从三一神学院毕业)在讲道时说,严格的祷告方式应
该是对天父上帝求,奉子耶稣基督的名。
我在注意听许多弟兄姐妹们祷告时也注意到他们的确如此祷告。
(不过他也说不严格地直接对耶稣求,上帝也听;我考证过圣经上有好几处直接向耶稣祷
告的,都是耶稣直接显现时作的, 如使徒行传里的司提反。 )
又记得我们这里另一位牧师(传统教会的,从三一神学院毕业)说,在圣经中说到独一
上帝是指的是天父的位格。为此我做了若干考证与弟兄姐妹们分享 (在后面)。

另外,我家有五种传统教会的报刊杂志,上面有决志祷告词。乃是:
真 理 报,号角, 海外校园,生命与信仰,中信;五份中有四份在决志祷告词里
在父子位格上比较严格。其中 《中信》 和 《生命与信仰》上明确的称天父为独一真神
,我发现这是严格符合圣经的。
例如:《生命与信仰》
http://www.cclife.org/htdocs/cclife.nsf/Faith_reader_responce!OpenPage
上说:“3. 上帝爱我们,把他的独生子耶稣赐给我们。” 又说:
“慈爱的天父上帝:谢谢你爱我、拯救我、让我明白基督福音的道理!现在我知道你是独
一真神,耶稣基督是人类唯一的救主。...”

记得我们这里另一位牧师(传统教会的,从三一神学院毕业)说,在圣经中说到独一上帝
是指的是天父的位格。
为此我做了如下考证,发现的确如此; 我的方法是通过在如下网站搜索 http://www.blueletterbible.org
搜索有关的关键词,得到很多经节,其中许多不是明确表述,但凡是明确表述的一位上帝
的身份时我觉得都指的是父的位格。
我将所有搜索结果都列出诸位弟兄姐妹可以自己判断,
其中百分之多少称独一上帝是子的位格,多少称独一上帝是父的位格。

一、圣经里关于独一真神的描述指的是天父上帝的位格。
圣经中“独一真神”只出现于一处: (通过在如下网站搜索) http://www.blueletterbible.org
The exact phrase of only true god was found in 1 verse, shown below: this is
the only appearance of these words.
Jhn 17:3 And this is life eternal, that they might know thee the only true 
God
, and Jesus Christ, whom thou hast sent.
Jhn 17:3 认 识 你 独 一 的 真 神 , 并 且 认 识 你 所 差 来 的 耶 稣 基 督 ,
这 就 是 永 生 。
(这里耶稣在对天父说话)。

  二、圣经中“一位神”只出现于如下7处经节:(通过在如下网站搜索) http://www.blueletterbible.org
The words one god occur in 154 verses, including 7 exact phrase matches 
shown
first:
Mal 2:10 Have we not all one father? hath not one God created us? why do we
deal treacherously every man against his brother, by profaning the covenant 
of
our fathers?

Mar 12:32 And the scribe said unto him, Well, Master, thou hast said the 
truth
: for there is one God; and there is none other but he:
Mak 12:32 那 文 士 对 耶 稣 说 , 夫 子 说 , 神 是 一 位 , 实 在 不 错 。 除
了 他 以 外 , 再 没 有 别 的 神 。
(他: 第三人称)

Rom 3:30 Seeing [it is] one God, which shall justify the circumcision by 
faith
, and uncircumcision through faith.

1Cr 8:6 But to us [there is but] one God, the Father, of whom [are] all 
things
, and we in him; and one Lord Jesus Christ, by whom [are] all things, and we
by him.
1Co 8:6 然 而 我 们 只 有 一 位 神 , 就 是 父 , 万 物 都 本 于 他 , 我 们
也 归 于 他 。 并 有 一 位 主 , 就 是 耶 稣 基 督 , 万 物 都 是 借 着 他 有
的 , 我 们 也 是 借 着 他 有 的 。

Eph 4:6 One God and Father of all, who [is] above all, and through all, and 
in
you all.
Eph 4:6 一 神 , 就 是 众 人 的 父 , 超 乎 众 人 之 上 , 贯 乎 众 人 之 中
, 也 住 在 众 人 之 内 。

1Ti 2:5 For [there is] one God, and one mediator between God and men, the 
man
Christ Jesus;
1Ti 2:5 因 为 只 有 一 位 神 , 在 神 和 人 中 间 , 只 有 一 位 中 保 , 乃
是 降 世 为 人 的 基 督 耶 稣 。

Jam 2:19 Thou believest that there is one God; thou doest well: the devils
also believe, and tremble.

  三、圣经中“神是一位”只出现于如下2处经节:
http://www.blueletterbible.org/ 
The words god is one occur in 56 verses, including 2 exact phrase matches
shown first:
Mar 12:29 And Jesus answered him, The first of all the commandments [is], 
Hear
, O Israel; The Lord our God is one Lord:
(来源于 Deu 6:4 Hear, O Israel: The LORD our God [is] one LORD:

Deu 6:4 以 色 列 阿 , 你 要 听 。 耶 和 华 我 们 神 是 独
一 的 主 。 (意即: 耶和华是我们的上帝,只有耶和华一位) )

Gal 3:20 Now a mediator is not [a mediator] of one, but God is one.
Gal 3:20 但 中 保 本 不 是 为 一 面 作 的 。 神 却 是 一 位 。

  四、圣经中“独有的神”只出现于如下5处经节:
http://www.blueletterbible.org/ 
The words god only occur in 57 verses, including 5 exact phrase matches 
shown
first:
2Ch 33:17 Nevertheless the people did sacrifice still in the high places, [
yet
] unto the LORD their God only.

Mar 2:7 Why doth this [man] thus speak blasphemies? who can forgive sins but
God only?

Jhn 5:44 How can ye believe, which receive honour one of another, and seek 
not
the honour that [cometh] from God only?

Rom 16:27 To God only wise, [be] glory through Jesus Christ for ever. Amen. 
[[
[Written to the Romans from Corinthus, [and sent] by Phebe servant of the
church at Cenchrea.]]]
Rom 16:27 愿 荣 耀 因 耶 稣 基 督 归 与 独 一 全 智 的 神 , 直 到 永 远 。 阿
们 。

1Th 2:8 So being affectionately desirous of you, we were willing to have
imparted unto you, not the gospel of God only, but also our own souls, 
because
ye were dear unto us.

  五、另外我在许多许多的称呼中也发现上帝指的是父的位格。
http://www.blueletterbible.org/ 
The words jesus god father occur in 39 verses. None are an exact phrase 
match:
Page 1, verses 1 - 25
例如:
Rom 1:7 To all that be in Rome, beloved of God, called [to be] saints: Grace
to you and peace from God our Father, and the Lord Jesus Christ.
Rom 1:7 我 写 信 给 你 们 在 罗 马 为 神 所 爱 , 奉 召 作 圣 徒 的 众 人 。
愿 恩 惠 平 安 , 从 我 们 的 父 神 , 并 主 耶 稣 基 督 , 归 与 你 们 。

Rom 15:6 That ye may with one mind [and] one mouth glorify God, even the
Father of our Lord Jesus Christ.
Rom 15:6 一 心 一 口 , 荣 耀 神 , 我 们 主 耶 稣 基 督 的 父 。

1Cr 1:3 Grace [be] unto you, and peace, from God our Father, and [from] the
Lord Jesus Christ.
1Co 1:3 愿 恩 惠 平 安 , 从 神 我 们 的 父 , 并 主 耶 稣 基 督 , 归 与 你
们 。

1Cr 8:6 But to us [there is but] one God, the Father, of whom [are] all 
things
, and we in him; and one Lord Jesus Christ, by whom [are] all things, and we
by him.
1Co 8:6 然 而 我 们 只 有 一 位 神 , 就 是 父 , 万 物 都 本 于 他 , 我 们
也 归 于 他 。 并 有 一 位 主 , 就 是 耶 稣 基 督 , 万 物 都 是 借 着 他 有
的 , 我 们 也 是 借 着 他 有 的 。

2Cr 1:2 Grace [be] to you and peace from God our Father, and [from] the Lord
Jesus Christ.
2Co 1:2 愿 恩 惠 平 安 , 从 神 我 们 的 父 和 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 。

2Cr 1:3 Blessed [be] God, even the Father of our Lord Jesus Christ, the 
Father
of mercies, and the God of all comfort;
2Co 1:3 愿 颂 赞 归 与 我 们 的 主 耶 稣 基 督 的 父 神 , 就 是 发 慈 悲 的
父 , 赐 各 样 安 慰 的 神

2Cr 11:31 The God and Father of our Lord Jesus Christ, which is blessed for
evermore, knoweth that I lie not.
2Co 11:31 那 永 远 可 称 颂 之 主 耶 稣 的 父 神 , 知 道 我 不 说 谎 。

Gal 1:1 Paul, an apostle, (not of men, neither by man, but by Jesus Christ,
and God the Father, who raised him from the dead;)
Gal 1:1 作 使 徒 的 保 罗 , ( 不 是 由 于 人 , 也 不 是 借 着 人 , 乃 是
借 着 耶 稣 基 督 , 与 叫 他 从 死 里 复 活 的 父 神 )

Gal 1:3 Grace [be] to you and peace from God the Father, and [from] our Lord
Jesus Christ,
Gal 1:3 愿 恩 惠 平 安 , 从 父 神 与 我 们 的 主 耶 稣 基 督 , 归 与 你 们


Eph 1:2 Grace [be] to you, and peace, from God our Father, and [from] the 
Lord
Jesus Christ.
Eph 1:2 愿 恩 惠 平 安 , 从 神 我 们 的 父 , 和 主 耶 稣 基 督 , 归 与 你
们 。

Eph 1:3 Blessed [be] the God and Father of our Lord Jesus Christ, who hath
blessed us with all spiritual blessings in heavenly [places] in Christ:
Eph 1:3 愿 颂 赞 归 与 我 们 主 耶 稣 基 督 的 父 神 , 他 在 基 督 里 , 曾
赐 给 我 们 天 上 各 样 属 灵 的 福 气 。

Eph 1:17 That the God of our Lord Jesus Christ, the Father of glory, may 
give
unto you the spirit of wisdom and revelation in the knowledge of him:
Eph 1:17 求 我 们 主 耶 稣 基 督 的 神 , 荣 耀 的 父 , 将 那 赐 人 智 慧 和
启 示 的 灵 , 赏 给 你 们 , 使 你 们 真 知 道 他 。

Eph 5:20 Giving thanks always for all things unto God and the Father in the
name of our Lord Jesus Christ;
Eph 5:20 凡 事 要 奉 我 们 主 耶 稣 基 督 的 名 , 常 常 感 谢 父 神 。

Eph 6:23 Peace [be] to the brethren, and love with faith, from God the 
Father
and the Lord Jesus Christ.
Eph 6:23 愿 平 安 , 仁 爱 , 信 心 , 从 父 神 和 主 耶 稣 基 督 , 归 与 弟
兄 们 。

Phl 1:2 Grace [be] unto you, and peace, from God our Father, and [from] the
Lord Jesus Christ.
Phl 1:2 愿 恩 惠 平 安 , 从 神 我 们 的 父 , 并 主 耶 稣 基 督 , 归 与 你
们 。

Phl 2:11 And [that] every tongue should confess that Jesus Christ [is] Lord,
to the glory of God the Father.
Phl 2:11 无 不 口 称 耶 稣 基 督 为 主 , 使 荣 耀 归 与 父 神 。

Col 1:2 To the saints and faithful brethren in Christ which are at Colosse:
Grace [be] unto you, and peace, from God our Father and the Lord Jesus 
Christ.


Col 1:3 We give thanks to God and the Father of our Lord Jesus Christ, 
praying
always for you,
Col 1:3 我 们 感 谢 神 我 们 主 耶 稣 基 督 的 父 , 常 常 为 你 们 祷 告 。

Col 3:17 And whatsoever ye do in word or deed, [do] all in the name of the
Lord Jesus, giving thanks to God and the Father by him.
Col 3:17 无 论 作 什 么 , 或 说 话 , 或 行 事 , 都 要 奉 主 耶 稣 的 名 ,
借 着 他 感 谢 父 神 。

1Th 1:1 Paul, and Silvanus, and Timotheus, unto the church of the
Thessalonians [which is] in God the Father and [in] the Lord Jesus Christ:
Grace [be] unto you, and peace, from God our Father, and the Lord Jesus 
Christ
.
1Ts 1:1 保 罗 , 西 拉 , 提 摩 太 , 写 信 给 帖 撒 罗 尼 迦 在 父 神 和 主
耶 稣 基 督 里 的 教 会 。 愿 恩 惠 平 安 归 与 你 们 。

1Th 1:3 Remembering without ceasing your work of faith, and labour of love,
and patience of hope in our Lord Jesus Christ, in the sight of God and our
Father;
1Ts 1:3 在 神 我 们 的 父 面 前 , 不 住 地 记 念 你 们 因 信 心 所 作 的 工
夫 , 因 爱 心 所 受 的 劳 苦 , 因 盼 望 我 们 主 耶 稣 基 督 所 存 的 忍 耐


1Th 3:11 Now God himself and our Father, and our Lord Jesus Christ, direct 
our
way unto you.
1Ts 3:11 愿 神 我 们 的 父 , 和 我 们 的 主 耶 稣 , 一 直 引 领 我 们 到 你
们 那 里 去 。

1Th 3:13 To the end he may stablish your hearts unblameable in holiness 
before
God, even our Father, at the coming of our Lord Jesus Christ with all his
saints.
1Ts 3:13 好 使 你 们 , 当 我 们 主 耶 稣 同 他 众 圣 徒 来 的 时 候 , 在 我
们 父 神 面 前 , 心 里 坚 固 , 成 为 圣 洁 , 无 可 责 备 。

2Th 1:1 Paul, and Silvanus, and Timotheus, unto the church of the
Thessalonians in God our Father and the Lord Jesus Christ:
2Ts 1:1 保 罗 , 西 拉 , 提 摩 太 , 写 信 给 帖 撒 罗 尼 迦 在 神 我 们 的
父 , 与 主 耶 稣 基 督 里 的 教 会 。

2Th 1:2 Grace unto you, and peace, from God our Father and the Lord Jesus
Christ.
2Ts 1:2 愿 恩 惠 平 安 , 从 父 神 和 主 耶 稣 基 督 , 归 与 你 们 。

2Th 2:16 Now our Lord Jesus Christ himself, and God, even our Father, which
hath loved us, and hath given [us] everlasting consolation and good hope
through grace,
2Ts 2:16 但 愿 我 们 主 耶 稣 基 督 , 和 那 爱 我 们 , 开 恩 将 永 远 的 安
慰 , 并 美 好 的 盼 望 , 赐 给 我 们 的 父 神

1Ti 1:2 Unto Timothy, [my] own son in the faith: Grace, mercy, [and] peace,
from God our Father and Jesus Christ our Lord.
1Ti 1:2 写 信 给 那 因 信 主 作 我 真 儿 子 的 提 摩 太 。 愿 恩 惠 怜 悯 平
安 , 从 父 神 和 我 们 主 基 督 耶 稣 , 归 与 你 。

2Ti 1:2 To Timothy, [my] dearly beloved son: Grace, mercy, [and] peace, from
God the Father and Christ Jesus our Lord.
2Ti 1:2 写 信 给 我 亲 爱 的 儿 子 提 摩 太 。 愿 恩 惠 怜 悯 平 安 , 从 父
神 和 我 们 主 基 督 耶 稣 , 归 与 你 。

Tts 1:4 To Titus, [mine] own son after the common faith: Grace, mercy, [and]
peace, from God the Father and the Lord Jesus Christ our Saviour.
Tit 1:4 现 在 写 信 给 提 多 , 就 是 照 着 我 们 共 信 之 道 作 我 真 儿 子
的 。 愿 恩 惠 平 安 , 从 父 神 和 我 们 的 救 主 基 督 耶 稣 归 与 你 。

Phm 1:3 Grace to you, and peace, from God our Father and the Lord Jesus 
Christ
.
Phm 1:3 愿 恩 惠 平 安 , 从 神 我 们 的 父 , 和 主 耶 稣 基 督 , 归 与 你
们 。

1Pe 1:2 Elect according to the foreknowledge of God the Father, through
sanctification of the Spirit, unto obedience and sprinkling of the blood of
Jesus Christ: Grace unto you, and peace, be multiplied.
1Pe 1:2 就 是 照 父 神 的 先 见 被 拣 选 , 借 着 圣 灵 得 成 圣 洁 , 以 致
顺 服 耶 稣 基 督 , 又 蒙 他 血 所 洒 的 人 。 愿 恩 惠 平 安 , 多 多 地 加
给 你 们 。

1Pe 1:3 Blessed [be] the God and Father of our Lord Jesus Christ, which
according to his abundant mercy hath begotten us again unto a lively hope by
the resurrection of Jesus Christ from the dead,
1Pe 1:3 愿 颂 赞 归 与 我 们 主 耶 稣 基 督 的 父 神 , 他 曾 照 自 己 的 大
怜 悯 , 借 耶 稣 基 督 从 死 里 复 活 重 生 了 我 们 , 叫 我 们 有 活 泼 的
盼 望 ,

2Jo 1:3 Grace be with you, mercy, [and] peace, from God the Father, and from
the Lord Jesus Christ, the Son of the Father, in truth and love.
2Jn 1:3 恩 惠 , 怜 悯 , 平 安 , 从 父 神 和 他 儿 子 耶 稣 基 督 , 在 真
理 和 爱 心 上 , 必 常 与 我 们 同 在 。

Jud 1:1 Jude, the servant of Jesus Christ, and brother of James, to them 
that
are sanctified by God the Father, and preserved in Jesus Christ, [and] 
called:

Jud 1:1 耶 稣 基 督 的 仆 人 , 雅 各 的 弟 兄 犹 大 , 写 信 给 那 被 召 ,
在 父 神 里 蒙 爱 , 为 耶 稣 基 督 保 守 的 人 。

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※ 修改:•kid 於 Sep 19 19:40:09 2005 修改本文•[FROM: 67.176.]
※ 来源:•BBS 未名空间站 http://mitbbs.com•[FROM: 67.176.]

【 在 myelsa (我的理解不一定对,请对照圣经) 的大作中提到: 】
: 声明一下,本人并非与任何宗教组织或团体有关联,也不提倡任何团体。对待上帝是谁
: 的问题上,我基本同意这篇文章的证据。但本人立场并非仅仅基于这篇文章。而是基于
: 我研读圣经的结果。



--

※ 来源:•WWW 未名空间站 海外: mitbbs.com 中国: mitbbs.cn•[FROM: 76.237.]



2011-01-14 12:25:07

主题: 积极的人生
我希望基督徒有积极的人生态度和好的见证。我见过一个基督徒职员,上班时老打电话
,别人老找不到空来找她办事。后来单位好几次都想解雇他,但都没有成功,
他反而先找到别的地方跳槽了。他走的时候说`靠着神的恩典’。但是我不觉得
这是个好见证。另外一个基督徒学生,开始时比同一届的学生领先很多。
但是后来参加好多教会活动和帮助别人的事,结果学业长期不能完成也找不到工作。(
后来神还是给了他一份工作。 )神总是怜悯的,但是我总觉得他们可以做得更好。

我愿意就以下三方面分享:
(一)传道书。(二)基督徒应有积极的人生态度。(三)圣经里人生的使命和意义。

***(一)传道书。
《传道书》是每年犹太人丰收收藏之后,在秋天过住棚节时必读的。
努力工作,得到神的物质的祝福,但也不要忘记物质的东西反而是短暂的,
与神的关系虽然看不见摸不着,却会存到永久。

这并不是说我们不要努力工作, 享受生活。只是说努力工作, 享受生活并不是
一切。

***(二)基督徒应有积极的人生态度。

关于人生的应有的态度,我愿意先从相对的两方面问两个问题:
A。如果活着只是为了要上天堂,那么为什么不在受洗以后就让神接走?
B。如果活着只是为了要得到,要索取,那么那些东西是可以从这个世界带走的?

我们活在世上的目的不是要得到什么,带走什么,(因为什么都带不走),而是要付出
什么,留下什么, 使世界变得更美好。这是一方面。

另一方面,我希望弟兄姐妹们做更积极的基督徒,如果活着只是为了要上天堂,那么
受洗以后就让神接取好了。神让我们活着,每一天一定都是有意义的,
都是不能随便浪费的。我还希望弟兄姐妹们不要好高骛远,努力尽心的做好
本职工作,按照神的榜样,依靠神的帮助,六日劳碌做工,第七日安息,这就是十诫里
告诉我们的在生活中敬拜神的方法。

教师要尽心带好学生, 儿女要尽心孝顺父母,父母要尽心带好儿女,为他们的
属世和属灵的教育努力,职员要尽心服务好客户,传道人要尽心牧羊,
使上帝的美好旨意行在地上如同行在天上,是世界变得更加美好。
这些既是在侍奉神,又是在使用神赐的才能,时间和生命在敬拜神,帮助人。
说老实话,在这些平凡的工作足够我们忙得了,从中神也赐给我们很大的喜乐,充实,和
满足。

这些平凡的工作,在一个人的生命里看没什么了不起。我听有些基督徒对慕道友说:
看那些人皓首穷经写那么些论文有什么用?会有几个人看?殊不知高楼大厦
是由一砖一瓦砌起来的。愚公移山不是一代人的工程。 我们现在能看电视上的奥运转
播,用空调,上网发帖子,都是一点点积累的。人类进步的积累性不光在科学技术上,
在社会公义,文明程度上也是如此。一个人的力量虽小,一代代人不断的努力就会有变
化。
摩西十诫的时代是3500年前,世界上(包括中国)还流行着奴隶殉葬,刑不上大夫,
礼不下庶人的不平等,但以色列人毅然决定接受在上帝面前人人平等的律法
(仆人,牲畜,同样有第七日安息的权力), 一代代地
不断保持这个传统。到现在,平等,人权,公益的概念,已经成了大势所趋。

按圣经的教导踏踏实实地工作,积极地生活,不光自己会得到神的祝福,
也能为世人带来祝福。

***(三)圣经里人生的使命和意义。

人能通过圣经得知神让我们活在世上的(一般性的)目的。圣经里有一系列的诫命告诉我们
人生在世的使命和意义(有所重复):

1。 (繁衍后代和使世界更美好)
神在造人时就赋予人类神的形象,命令人(也是个祝福)要
生养众多,遍满全地,并治理这地。

2。 (工作和休息中敬拜造物主)
西奈山上神命令他的子民每周六日要劳碌做工,第七日要安息。

3。(孝敬父母)西奈山上神命令他的子民要孝敬父母。

4。(作上帝使者让世界更美好)主祷文要让上帝的美好旨意行在地上如同行在天上。

5。 (荣神益人)新约里总结两大诫命要爱神,爱人。

6。 (见证)圣经里也提到作见证和传福音。

神任命人作他在世上的管家和使者,使他的旨意行在地上如同行在天上。
不光自己要做,也要生儿育女教育他们让他们继承我们去做,也要作见证和传福音
让更多的人加入我们的行列为上帝的美好旨意行在地上如同行在天上。

犹太人传说上帝有一本巨大的书,其中每个人的生命中的行为,软弱和得胜,都会逐年
记录下来,上帝的torah圣经是这本大书的总纲, 让我们每个人可以按照里面的原则去
生活,从而让上帝的旨意行在地上如同行在天上。上帝又对每个人在地上的这段旅程各
自都有一个美好的(个别性的)计划,就像是对以色列民应许的迦南美地。
人活在这个世界上的目的就是要努力寻求上帝的这个计划并为之努力。
软弱的人就像那跟随十个探子的以色列民,虽然从埃及为奴之地得救了,
但没有活出上帝在他生命中的美好旨意,没有走出旷野到达应许之地;
而像约书亚和迦勒那样,活在上帝美好旨意里的人生是最受祝福的,
而上帝的旨意也通过他们行在地上如同行在天上。



2011-01-14 12:23:08

主题: 犹太教的转世观
犹太教的转世观 1/6/2011

“犹太教的转世观”, 这个课题我觉得不适合基督信仰版, 但可能对广泛的“宗教信
仰”进行研究的人有价值,因为“犹太教”是一个宗教,“转世观”是一种信仰。

对于转世,犹太教有多种的观点。主流派只重视在理想社会(弥赛亚的国)来临时的肉
体复活, 不强调前世和多次转世。其原因也可能是犹太教注重在今生对改善现实世界
的努力,
预防过于注重转世可能会带来对现实世界和人生的消极态度。 因而传统上男人四十以
后, 并且熟悉圣经以后, 才允许对有关转世的卡巴拉进行研究。

但是犹太教也有观点认为存在前世和降生前的灵魂。

犹太教的转世观有如下观点(其中夹杂着我的个人理解):

①    犹太教解释转世和复活是一种很自然的现象,死亡不是终结而是新生命的开始。
这类似于:每晚过后清晨太阳会重新升起;每晚睡的再熟也会重新苏醒; 冬天枯干的
草木在春天会重新发芽;在月底全黑的月亮在月初又会渐渐重圆。

②    犹太人认为灵魂的转世是上帝决定的,上帝是所有灵魂的主宰。犹太人早晨的一
个赞美祷告这样说:
“我的上帝,你安放在我里面的灵魂是纯净的。你创造了它,你形成了它,你呼出气息
把它注入在我里面,你守护它在我里面,有朝一日你会从我里面取出它,  来日又要将
它复还给我。 无论何时只要我的灵魂在我里面,我就要给你献上感恩,永恒上主,我
的上帝和我先辈们的上帝, 所有受造物 的主宰 ,所有灵魂的拥有者。赞美你永恒上
主,是你给死亡的躯体赐回灵魂。”http://www.rainbowcovenant.org/articles/prayers.htm

③    有人认为 大部分人只有一次理想社会来临时的肉体复活,死者的灵魂在上帝那
里保管直到理想社会来临时再复活。只有少部分人今生上帝委托的使命没完成的才会被
多次差到这个世界上。事实上有个故事说,有一批犹太人在活着的时候发誓,当离开世
界到上帝那里时要请求不直接上天堂,而是不断的重新转世,回到世上为理想社会来临
而努力,直到理想社会(弥赛亚的国)来临。这样的思想相对于那些为了逃避现实而一
心想上天堂的人更令人敬佩。

④    有人认为 所有的人类的灵魂都是亚当的灵魂多次分裂而来的。

⑤    有人认为 所有的人的灵魂只能转世成同性别的人,可以是不同种族间的转换(
甚至一个外族人的前世或来世可能是犹太人),但 不能人兽转换或男女转换。
⑥    有人认为 所有的犹太人的灵魂都有一次前世经历过出埃及记。都是从那六十万
灵魂分裂或变化出来的。
⑦    一个亚当的灵魂,或是六十万在出埃及记的旷野倒下的灵魂, 可以对应与现在
的两千万犹太人,或六十亿人, 或以后的更多的人。为什么灵魂数目看似不守恒? 一
种理解,这是因为类似于灵魂的穿越可以穿梭于过去与未来。 今天看到的好多不同的
人可能是同一灵魂多次转世的结果。(这有点像各态历经假设,也有点像所有的电子都
是同一电子在四维时空穿越形成的多个痕迹的假设。)

⑧    圣经的世界虽然看似与现实世界不同(例如违反这个世界的科学的神迹,红海分
开, 上帝有声的话语),但可以是灵魂在前世处于另一不同时空中的真实经历。 有这
样经历的人,即使由于前世的某些因果而降生在了外邦人或无神论的家庭,他们仍然对
圣经有发自内心的共鸣,会一经接触就自发的热爱, 在今生能重建对上帝的认识, 热
爱并遵守圣经中的律法。

⑨    犹太教对转世的观念一般会与对圣经的多样化解释联系起来,从圣经中寻找隐藏
的痕迹。举两个例子。
一.“出埃及记 13:8 当那日,你要告诉你的儿子说,这是因耶和华在我出埃及的时候
为我所行的事。”
这句话有解释是所有的将来要归入犹太教的人的前世都已经经历过出埃及记。
二.“申命记 29:15 凡与我们一同站在耶和华我们神面前的,并今日不在我们这里的
人,我也与他们立这约,起这誓。”
这句话有解释是所有将来要归入犹太教的人的灵魂( 虽然还没投胎) 当时都已经在场
接受过了上帝的誓约。

⑩    参考书:1  The complete idiot’s guide to the Talmud;
2  Kabbalah for Dummies.



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