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名称: 闲聊
作者: desmond
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档案日期:20131001000000 ~ 20131101000000


2013-10-27 02:47:33

主题: 抵制迪斯尼从我做起!
我绝对支持请愿,游行。但我觉得只要个道歉太便宜他们了。主持人本来就不要脸,写
个敷衍了事的书面道歉就和上次厕所一样随便简单。说句俗的,如果道歉有用的话,还
要警察干什么?

我知道个人的力量很小,但我决心从此不看任何Disney的电视节目(包括ABC,ESPN,
Disney儿童台等),不给孩子买任何迪斯尼的玩具,不带他们去Disney的游乐场,不给
Disney贡献一毫一厘的票房,收入和收视率。

ABC电视台的胡作非为其实顺应了其母公司迪斯尼一贯的文化逻辑。回想迪斯尼的名作
《狮子王》,老狮子教育小狮子要成为男子汉,教他捕猎吃鹿,小狮子有些于心不忍,
老狮子语重心长地说,我们现在吃鹿,等我们死了,我们的尸体会滋养草地和植物,这
样鹿才能生存着。现在想想,这段颠倒黑白的狡辩令人不寒而栗。侵略者摇身一变,反
而成为了献身哺育被侵略者的英雄。老狮子小狮子在电影里都以正面形象出现。有了如
此蛮横诡辩的文化意识形态,教育出电视镜头里怎样的小孩子可想而知。

我明白,仅仅凭着个人的抵制,甚至是全部北美华人的抵制,也很难损毁迪斯尼的冰山
一角。但我想用这份幼稚来呼喊一下,抵制迪斯尼从我做起!精卫填海,水滴石穿,每
个人的行动聚集起来就会有收获。即使做不到这点,在您与孩子们浸淫在迪斯尼童话欢
乐世界的时候也希望您能有一份警惕:在光鲜亮丽,善良可爱的卡通人物背后,往往隐
藏着的是血淋淋的弱肉强食的文化帝国逻辑。
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2013-10-07 00:51:17

主题: 莫比乌斯:硬凑的重口味 (3/10)
莫比乌斯 뫼비우스 (2013)

金基德这次搞砸了。

这是金基德至今电影中口味最重的一部。全片围绕着男性器官展开叙事,对男性器官的
阉割,吞噬,移植,碾压,枪击以一种血淋淋的现实主义手法暴露在观众面前。如果说
之前金基德性和暴力的主题还主要在隐喻阶段(《漂流欲室》中的鱼钩,《弓》中的弓
箭等),这次去风格化的不加掩饰的大胆展示,让观众顿生鸡皮疙瘩,不寒而栗。

全片的创新在于不设一句台词。电影在此时虽然有了世界语言的企图,但却失去了应有
的自然和流畅。很多地方剧情扭捏得像是故意不让角色说话。金基德为了连系情节的转
承,不得不用电脑屏幕+字幕的方法,让观众去“读”情节。这种把影像降为文字的处
理方法是电影艺术中的忌讳。

大岛渚臭名昭著的《感官世界》其主角也是男性器官,但处理比《莫比乌斯》自然圆润
得多。如果说前者对于男性器官病态的依恋,占有和毁灭和女性生存意识紧密相关的话
,后者则成了为了主题需要而生凑硬扯的道具。“莫比乌斯环”是数学拓扑上的无尽之
环,在电影中循环往复,无从逃匿的是人的性欲和无法救赎的背弃、但为了凸现这一主
题,母亲莫名其妙地阉割不了出轨的父亲,却转而阉割了无辜的儿子。被阉割的儿子找
到了父亲的小三,小三却又莫名其妙地全裸相迎。这些不合常理之处缺乏必要的交待,
成为了主题的牺牲品。

影片最后,儿子一枪解决了自己两腿之间的那个麻烦,完成了一个俄狄浦斯式的交待。
这一结局把全片积累起来的反社会秩序的解读又作了一个保守的逆转。儿子解决的并不
是自然的器官,而是由父亲处移植过来的长在自己身上的合成物,如果金基德能在结尾
索性放开手脚,而不是战战兢兢地向佛陀祈祷宽恕;如果他能像David Cronenberg在《
录像带谋杀案》或《灵婴》中那样,赋予合成物以邪恶的生命,继续延存繁衍,倒反而
是另一种惊奇和超越。



2013-10-01 15:28:46

主题: 《唯神能恕》:曼谷的“恶之花”(8/10)
《唯神能恕》:曼谷的“恶之花”

(一)

十年前,我独自一人到泰国曼谷旅行。六月,曼谷如一团潮湿的粘糊,氤氲着燥热的迷
香,漂浮着暗黑的欲望。

雾气迷蒙的夜晚,我走出宾馆,转进一条黑漆的小路。昏黄路灯下,小贩摆出三个箩筐。
走近一看,褐黄的是油炸蝗虫,乌漆嘛黑的是烤蜈蚣,还有一团白乎乎的叫不出名字的
软虫。箩筐旁边一溜儿地蹲着三个人,像三只猴子一样咀嚼着手里的虫子,眼里射出绿
色的光。

我向后一怔,不敢对视,忙不迭地招了一辆三轮摩托车。我其实是想去一个叫苏里旺的
闹市区的。摩托车在小巷里钻来窜去,有些地方伸手不见五指,有些地方的白炽灯又亮
得令人发指。原本十几分钟的车程像是开了三十分钟。我有些秫,大声叫着“苏里旺,
苏里旺!”摩托司机头也不回,留给我一团湿溻溻乱蓬蓬的黑发。

渡出冥界之河,苏里旺的妖艳色彩像是换了人间。熙熙攘攘中混合着汗臭,香水和鳄鱼
皮的味道;酒吧里大片的暗红,暗绿和暗蓝涌动着无止的情欲。很多搔首弄姿的女人摆
在路边,不知是人是妖。乍不提防,一个女人(妖)抓着我的手揽向她的胸前,我摸到
了一块无以名状的软,如同路灯下那一团白白的虫……

(二)

2013年,一部电影撩起了我对泰国曼谷迷幻般的记忆,十年前的场景顿时历历在目。5
月23日,尼古拉斯‧温丁‧雷弗恩 (Nicolas Winding Refn) 的新作《唯神
能恕》
(Only God Forgives)在戛纳电影节首映,并参加主单元竞赛。 这是一个丹麦导
演携带着两个英美演技派明星Ryan Gosling和Kristin Scott Thomas在泰国曼
谷拍出的电影。由于影片明示或暗含了相当的暴力、色情、恋母、乱伦、弑父,甚至恋
尸等重口味因素,首映之后便引起了极大的争议。 很多观众在首映过程中中途退场,
但也有不少观众在首映完毕后致以热烈的掌声,久久不愿离去。

在看完《唯神能恕》后,我第一感觉就是,那色彩,光线,甚至影像散发的气味,都与
我十年前在曼谷经历的夜何其相似!忽明忽暗的光线,邪恶得令人心醉的暗红,暗绿和
暗蓝,以及面无表情,却充满着欲望和饥渴感的泰国人,都在夜色中散发着混合迷香和
腥臭的潮湿。就像波德莱尔用诗歌,布拉塞用照相机镜头描绘着巴黎的夜晚,绽放出一
朵朵罪恶却又绚丽的“恶之花”,Refn也用电影镜头捕捉到了曼谷神秘的夜色。

也只有夜,能够激发这种魔幻的鬼魅。白天,没有了光怪陆离,只有城市有条不紊的运
作,机械似的时间规划。与世界各地为资本主义添砖加瓦的劳动人民一样,泰国人穿上
西装或工作服,在跨国企业中辛苦挣钱。但当夜幕降临,他们将脱去沉重的外衣,在路
灯下品味昆虫,或是在泰拳场下挥舞着自己的赌注。公司的洋人高管或是外国旅行者们
则在酒吧歌舞厅内挥金如土,肆意放纵。在白天沉沉睡去的城市边缘人也将在夜幕的力
量下获得新生,游走于街头巷尾。曼谷的夜晚是罪恶的,但却是有生命力的。一个只会
经济积累而没有放纵消费的城市是扭曲而紧张的。过度的理性规划和机械生活中,人类
将失去与原始野性力量沟通的亲密。《唯神能恕》呈现的是曼谷夜晚魔幻而有野性的一
面,这与泰国著名导演阿彼察邦‧韦拉斯哈古(代表作品《恋爱症候群》)展现
的宁静而
有神性的泰国,以及《小情人》、《爱在暹罗》等小清新的泰国一起,构成了一个玲珑
的多面体。

在我看来,《唯神能恕》并不是一部简单的以情色暴力吸引眼球的B级邪典电影,而是
认真地探讨了人与神,禁忌与僭越(taboo and transgression),色情与惩戒
(eroticism and punishment)之间的关系。 影片题献给墨西哥邪典电影著名导
演Alejandro Jodorowsky。在《圣山》、《圣血》或是《鼹鼠》中,
Jodorowsky天马行空的叙事方式,不拘一格的镜头调度,和大规模的浓重色块, 令
人深刻体验到了镜头语言的魅力。Refn一直视Jodorowsky为其精神导师,在形式上
他把《唯神能恕》几乎做到了极致。每一个镜头的构图,用光,节奏,镜头之间的衔接,
分解开来看都是极具匠心。一些重要的符号比如手(男性器官)和门(子宫)也是前后
呼应,涵义丰富。比如,影片主人公Julian(Gosling饰)第二次出场是和泰国女友
Mai在房间里幽会,此时有人敲门,告诉Julian哥哥的死讯。 五分钟的场景一句对白
也没有,一共只用了不到三十个镜头(对比好莱坞大片平均一分钟二十多个个镜头),
便点出了上述的三个主题。当Julian将手伸向房门的同时(禁忌隐喻), 惩罚之神降
临,暴力地砍去了Julian的手,当然,这一切都是幻象,而此时, Mai也通过自慰达
到高潮。性,死亡,禁忌与惩罚连系彼此,接踵而至,真实和虚幻间杂丛生,美与恐惧
并存!

Refn在出道的时候偏向于纪实风格,他的Pusher三部曲受到丹麦电影Dogma 95的影
响, 包括尽量使用自然光,演员即兴台词,手提摄像机等。但在2011年为他赢得戛纳
最佳导演的《亡命驾驶》中,他把丹麦电影冷竣的影像融入了Jodorowsky魔幻的视觉
风格,而在《唯神能恕》中,即兴粗砺的风格几乎荡然无存,取而代之的是更进一步的
视觉盛宴。习惯于快节奏好莱坞电影的观众也许会愕然于情节的跳跃,台词的稀少,用
镜的缓慢,以及暴力和情色的过度描写。但是,静下心来想一下:紧凑闭合的故事,快
速连贯的剪接,清洁的画面,正邪对立,以及稳定的家庭和社会关系(或是破镜重圆的
大结局),是不是无形中强加给我们而成为一种“规范”的暴力呢?


(三)
在Jodorowsky的电影中,保守而虚伪的宗教被讥讽得体无完肤,而色情,对于导演来
说,则是人类褪下沉重的社会枷锁和虚伪的外衣,回到本真状态的途径之一。Refn 继
承了精神导师的风格和主题,但在关键的一步上无法逾越雷池。正如片名Only God 
Forgives暗示的那样,永远都有一个神存在着,决定着是惩罚还是饶恕。基督教假定
人与生俱来的原罪,佛教有六道轮回地狱恶鬼之说,二者都无法否认死亡的实在,但却
把死亡引渡到一个来世重生/复活的超验体系中。对死亡的本能恐惧使得人求神宽恕,
原初的本能和旺盛的生命力在神法力无边的关照下,被各种框架所束缚。如果说
Jodorowsky跳出了这一框架,Refn仍然在影片中肯定了框架的必要性。

正如伊俄卡斯忒羞愧地上吊自杀,俄狄浦斯悲愤地刺瞎了自己的眼睛,影片最后,
Julian也请求神(父权)砍去了自己的双手。内在的罪恶感和对强权最终的屈服让影
片的反抗性削弱了不少,甚至几乎回归到了主旋律的范畴。Refn毕竟不是Jodorowsky。
在全球电影市场的严苛的经济和意识形态环境下, 也许像Jodorowsky那样无拘无束
的电影再也不会出现了吧。



2013-10-01 15:27:29

主题: 《恐怖直播》:韩片神作(9/10)
恐怖直播 더 테러 라이브 (2013) (评分9
/10)

对于这样一部每分钟几乎都让人紧张得无法呼吸的电影来说,任何拖泥带水的影评都显
得多余。我只想说,这部电影让我对近几年韩国商业电影的艺术质量更加刮目相看。并
不仅仅是因为韩片佳作丝毫不逊色于好莱坞的电影技法,专业态度,更是因为韩国政治
文化氛围的多元和宽松。

对于反恐题材的电影。中国电影的结局一般是反恐警察在党和人民的关怀下,顺利战胜
恐怖分子,和领导深情握手。美国电影的结局一般是英雄式的兰博个人突围,赢得掌声
和美女(或家庭团聚)。而《恐怖直播》却完全打破了我固有的设想套路。我不知道韩
国总统看了这个在全韩国院线上映的电影后有何感想,换了邻国的话恐怕所有剧组人员
都要被枪决了吧。

全片连贯,紧凑,快速。也许剧情有纰漏之处,但无伤大雅。我强烈地感觉到:任何个
人的正直道德善良在虚伪而强大的公司,媒体和国家机器面前是多么地卑微可怜。看电
影之前,你会觉得善良的人和邪恶的恐怖分子之间天壤之别;看电影之后,你会觉得,
善良正直的社会名流和社会唾弃谩骂的恐怖分子之间,仅仅一线之隔。



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