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Re: 妖心和道心
[版面:佛道儒][首篇作者:Hermes99] , 2019年11月13日14:40:38 ,1009次阅读,55次回复
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bdbd
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发信人: bdbd (kakali), 信区: Wisdom
标  题: Re: 妖心和道心
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 14 08:18:27 2019, 美东)

哈哈。good point. 怎么从来没有人研究如何从无到生的关口怎么过呢?
【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 佛经读了很多,我也信佛。
: 我知道死的种类很多,生的种类也不少啊~



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Hermes99
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发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
标  题: Re: 妖心和道心
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 14 11:09:40 2019, 美东)

觉得生是当下应当然的呗,所以 只见死却不见生...当然,死亡是人最难看开的,很多
时候学佛学道学基督也就是拉个虎皮帮自己撑一下执着妄想...幻想天堂净土,幻想三
世续缘,幻想长生不老...

这些其实都有,但也都跟没有没什么区别。所求皆应有所得,但所求本身,就是虚妄..
.当然,说这个就有点装了,就跟说以无私而成其私一样的装...俗人还是要有追求地...

生死之间有大玄理,虚空生火,四季变换也是。真要是研究其中玄理也好了,但唠叨这
事很多也就是关心死后的“超脱”...

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 哈哈。good point. 怎么从来没有人研究如何从无到生的关口怎么过呢?



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bdbd
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发信人: bdbd (kakali), 信区: Wisdom
标  题: Re: 妖心和道心
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 14 12:32:17 2019, 美东)

说得很有道理。但是这个生死的确就是很难看开呀。还请浪子兄说说怎样才能放下生死。



【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 觉得生是当下应当然的呗,所以 只见死却不见生...当然,死亡是人最难看开的,很多
: 时候学佛学道学基督也就是拉个虎皮帮自己撑一下执着妄想...幻想天堂净土,幻想三
: 世续缘,幻想长生不老...
: 这些其实都有,但也都跟没有没什么区别。所求皆应有所得,但所求本身,就是虚妄
..
: .当然,说这个就有点装了,就跟说以无私而成其私一样的装...俗人还是要有追求地
...
: 生死之间有大玄理,虚空生火,四季变换也是。真要是研究其中玄理也好了,但唠叨这
: 事很多也就是关心死后的“超脱”...



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Hermes99
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发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
标  题: Re: 妖心和道心
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 14 19:35:00 2019, 美东)

这个坑不好跳。佛经说了这么多,也没见读的有几个能放下生死的。
你要是不觉得有什么放上放下的,也就无所谓放下与否。性情如果跟不上,就拼能力…
等你能解脱生死,自然就不会执着生死…能力达不到,也没有那个性情,那就只能先拼
资质往前走呗...但世间能正视自己资质的人有几个... 基本上都是一去不回的人,但
还是要拼命抓稻草...

神仙交了点金术,说山上有只羊,你想施法术成功就千万远离那只羊,勿想勿念…不然
没门…事实上也确实有那只羊…生死也好,轮回也好,因果也好…都是要克服远离的羊
…于是,你就心心念的要克服要远离…于是,绝对法术无成


【 在 bdbd(kakali) 的大作中提到: 】
<br>: 说得很有道理。但是这个生死的确就是很难看开呀。还请浪子兄说说怎样才能放
下生死。
<br>: ..
<br>: ...
<br>
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bdbd
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发信人: bdbd (kakali), 信区: Wisdom
标  题: Re: 妖心和道心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 15 03:08:22 2019, 美东)

是的,是的。这个世间到处都是过高估计自己的人。我也是最近才开始回头知道看看自
己,以前都是看别人,哈哈。但是心里还是希望这辈子能彻悟,下辈子都不知道在哪儿
呢。



【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 这个坑不好跳。佛经说了这么多,也没见读的有几个能放下生死的。
: 你要是不觉得有什么放上放下的,也就无所谓放下与否。性情如果跟不上,就拼能力…
: 等你能解脱生死,自然就不会执着生死…能力达不到,也没有那个性情,那就只能先拼
: 资质往前走呗...但世间能正视自己资质的人有几个... 基本上都是一去不回的人,但
: 还是要拼命抓稻草...
: 神仙交了点金术,说山上有只羊,你想施法术成功就千万远离那只羊,勿想勿念…不然
: 没门…事实上也确实有那只羊…生死也好,轮回也好,因果也好…都是要克服远离的羊
: …于是,你就心心念的要克服要远离…于是,绝对法术无成
: <br>: 说得很有道理。但是这个生死的确就是很难看开呀。还请浪子兄说说怎样才能放
: 下生死。
: ...................



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fivestone
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发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标  题: Re: 妖心和道心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 15 18:50:52 2019, 美东)

生老病死,成住坏空,都是常态,是无常的显现。但是这些都是表象,是假名安立,因
为本无所谓生,本无所谓死,只不过是虚妄的“我执”认为有一个生死。如果认为本来
是有一个“生死”,通过学佛,把“生死”修没有了(所谓的放下),那是还没有参透
佛法所说的真谛。如果确实有一个实在“生死”,那是不可能放下的。因为本没有一个
所谓的“生死”,那么才可能“解脱”“生死”。


【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 又看到一堆的胡言乱语
: 生死都是常态,春夏秋冬的循环也都是常态...
: 生机盎然的春天,和,万物凋零的冬天,
: 偏有人要琢磨,啊,冬天好难过啊,让我多琢磨琢磨冬天咋过...
: 就跟我家老太太看家里的水果一样,总是琢磨怎么把旧水果吃完,于是新鲜的水果也要
: 等旧了再吃...
: 古人说:未知生 焉知死
: 古人还说:有死立者,有死坐者,有死卧者,有死病者,有死药者。等死,无甲乙之殊
: 。若知
: 道之士,不见生,故不见死。
: ...................



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发信人: skl (屎壳郎), 信区: Wisdom
标  题: Re: 妖心和道心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 15 19:33:55 2019, 美东)

是谁在假名安立,你无名氏对别人可以等同于没有但对你本人有还是无? 起码是
something 不是nothing。 我认为生死是存在的,起码有很大的区别。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 生老病死,成住坏空,都是常态,是无常的显现。但是这些都是表象,是假名安立,因
: 为本无所谓生,本无所谓死,只不过是虚妄的“我执”认为有一个生死。如果认为本来
: 是有一个“生死”,通过学佛,把“生死”修没有了(所谓的放下),那是还没有参透
: 佛法所说的真谛。如果确实有一个实在“生死”,那是不可能放下的。因为本没有一个
: 所谓的“生死”,那么才可能“解脱”“生死”。



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NuGet
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发信人: NuGet (), 信区: Wisdom
标  题: Re: 妖心和道心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 15 20:31:28 2019, 美东)

没有生死,就只有三种可能:

1.  生命永存,每人一个。这个是无生无死无唯一无中心的存在,可以成立。
2. 没有生命,一个都没。这个不能成立,因为说这话的人,要连自己都否认存在。
3. 生命永存,共享一个唯一中心的来源。这个不能成立,因为要一生多或多归一,
    被生从归的就是生死了,而所生的那个唯一生命,没有参照,又不可能独存。

说假的必有真,假才能成立。说假名安立者,必有不必有名又自立者相比才能成立。


【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 生老病死,成住坏空,都是常态,是无常的显现。但是这些都是表象,是假名安立,因
: 为本无所谓生,本无所谓死,只不过是虚妄的“我执”认为有一个生死。如果认为本来
: 是有一个“生死”,通过学佛,把“生死”修没有了(所谓的放下),那是还没有参透
: 佛法所说的真谛。如果确实有一个实在“生死”,那是不可能放下的。因为本没有一个
: 所谓的“生死”,那么才可能“解脱”“生死”。



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fivestone
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发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标  题: Re: 妖心和道心
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 16 10:58:05 2019, 美东)

在真相与表述之间不必有一个“我”。认为有一个“谁”,这个只是“我执”的显现。
“我执”是遍计所执,对任何东西的背后都会加上一个标签,这是我,是我的,他的,
你的,或谁的。

也正因为有“我执”,才会把生死当成实有。


【 在 skl (屎壳郎) 的大作中提到: 】
: 是谁在假名安立,你无名氏对别人可以等同于没有但对你本人有还是无? 起码是
: something 不是nothing。 我认为生死是存在的,起码有很大的区别。



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fivestone
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发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标  题: Re: 妖心和道心
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 16 11:09:51 2019, 美东)

如果是在二元对立的世界当中,那么可能就是你说的这几种情况了。即使是道家所追求
的“我命由我不由天”,也只是这样情况的一种。但在佛法看来,这样还是不究竟的。

二元对立,非此即彼,是一种割裂,是一种对抗,是一种现象上的一时的呈现。而这个
宇宙当中,一体、关联、无边界,才是更深层的内涵。

不过,实相上没有生死,不代表没有现象上的生灭。法界一切生机自在,只是这些生机
的呈现当中,并不必有一个“我”,也就不必有一个“我”的生死。那些只好比大海中
的浪花,起起伏伏而已。



【 在 NuGet () 的大作中提到: 】
: 没有生死,就只有三种可能:
: 1.  生命永存,每人一个。这个是无生无死无唯一无中心的存在,可以成立。
: 2. 没有生命,一个都没。这个不能成立,因为说这话的人,要连自己都否认存在。
: 3. 生命永存,共享一个唯一中心的来源。这个不能成立,因为要一生多或多归一,
:     被生从归的就是生死了,而所生的那个唯一生命,没有参照,又不可能独存。
: 说假的必有真,假才能成立。说假名安立者,必有不必有名又自立者相比才能成立。



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发信人: bdbd (kakali), 信区: Wisdom
标  题: Re: 妖心和道心
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 16 12:12:58 2019, 美东)

我觉得我们读别人帖子的时候,要读懂对方的意思,而不是抓住片言只语去批评质疑,
因为语言本身就是有漏的,如果讨论问题的时候以批评他人的心态来读别人的东西, 或
者辩论的心态,我觉得对双方都没有什么益处。 佛法也不仅仅是个理论。




【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 如果是在二元对立的世界当中,那么可能就是你说的这几种情况了。即使是道家所追求
: 的“我命由我不由天”,也只是这样情况的一种。但在佛法看来,这样还是不究竟的。
: 二元对立,非此即彼,是一种割裂,是一种对抗,是一种现象上的一时的呈现。而这个
: 宇宙当中,一体、关联、无边界,才是更深层的内涵。
: 不过,实相上没有生死,不代表没有现象上的生灭。法界一切生机自在,只是这些生机
: 的呈现当中,并不必有一个“我”,也就不必有一个“我”的生死。那些只好比大海中
: 的浪花,起起伏伏而已。



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发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
标  题: Re: 妖心和道心
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 16 17:26:20 2019, 美东)

俺刚说要扯什么 所求本身,就是虚妄,这就太装了,这就来个很装的...
俺也就是吐槽一下见死不见生的心态,这倒好,上来就上那啥究竟真谛,生死都是虚妄
的...

佛祖说的可能都没错,万物无常无我,法尚应舍啥的。但俺觉得,是人就说人话比较好。

不见我就想着无我,不得法就想着舍法,
跟生死之间戚戚艾艾的那些,也就是一条蚂蚱线的两端而已

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 生老病死,成住坏空,都是常态,是无常的显现。但是这些都是表象,是假名安立,因
: 为本无所谓生,本无所谓死,只不过是虚妄的“我执”认为有一个生死。如果认为本来
: 是有一个“生死”,通过学佛,把“生死”修没有了(所谓的放下),那是还没有参透
: 佛法所说的真谛。如果确实有一个实在“生死”,那是不可能放下的。因为本没有一个
: 所谓的“生死”,那么才可能“解脱”“生死”。



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Hermes99
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发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
标  题: Re: 妖心和道心
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 16 18:06:37 2019, 美东)

晕,道家追求的难道不是自然无为,太上忘情...

道家求道的路上对天地的敬畏之深,那是言语俺都描述不了的...有人之所以那么吆喝
,那啥金丹一粒进肚去,我命由我不由天,也是因为对天地的敬畏而已,那也就是有我
而贵生的路上。

阴符经说阴阳相推,变化顺矣...俺也没看出来什么二元对立非此即彼...

佛说无我无常,道说自然无为,没必要搞个啥二元对立,屁股决定脑袋来看谁说的究竟

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 如果是在二元对立的世界当中,那么可能就是你说的这几种情况了。即使是道家所追求
: 的“我命由我不由天”,也只是这样情况的一种。但在佛法看来,这样还是不究竟的。
: 二元对立,非此即彼,是一种割裂,是一种对抗,是一种现象上的一时的呈现。而这个
: 宇宙当中,一体、关联、无边界,才是更深层的内涵。
: 不过,实相上没有生死,不代表没有现象上的生灭。法界一切生机自在,只是这些生机
: 的呈现当中,并不必有一个“我”,也就不必有一个“我”的生死。那些只好比大海中
: 的浪花,起起伏伏而已。



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发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标  题: Re: 妖心和道心
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 16 18:36:17 2019, 美东)

你说的不错,如果每个人都能这样做,就很好了。

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 我觉得我们读别人帖子的时候,要读懂对方的意思,而不是抓住片言只语去批评质疑,
: 因为语言本身就是有漏的,如果讨论问题的时候以批评他人的心态来读别人的东西, 或
: 者辩论的心态,我觉得对双方都没有什么益处。 佛法也不仅仅是个理论。



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发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标  题: Re: 妖心和道心
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 16 18:49:52 2019, 美东)

每个人的了别都是不一样的,我看到的是法尔如是,你看到的是装,这没有关系啊。

同意你说的部分观点,修行是需要脚踏实地,从当下做起。但另一方面,修行也必须是
要有一个目标,这个目标就是无常、无我、涅槃,这也就是佛法的三法印。离开了佛法
的三法印谈佛法,就好比买椟还珠一样。外面样子可能开起来很好看,但其实已经不是
佛法了。

你说的不错,我们现在很多时候还做不到无常、无我的如实观,但并不妨碍我们向着这
个目标去努力(这个当然还到不了法尚应舍的层次)。你如果觉得这个就是装,那无妨
就“装”一下了。


【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 俺刚说要扯什么 所求本身,就是虚妄,这就太装了,这就来个很装的...
: 俺也就是吐槽一下见死不见生的心态,这倒好,上来就上那啥究竟真谛,生死都是虚妄
: 的...
: 佛祖说的可能都没错,万物无常无我,法尚应舍啥的。但俺觉得,是人就说人话比较
好。
: 不见我就想着无我,不得法就想着舍法,
: 跟生死之间戚戚艾艾的那些,也就是一条蚂蚱线的两端而已



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发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标  题: Re: 妖心和道心
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 16 18:59:04 2019, 美东)

是的,老庄时代的道家是提倡清净无为,只是后来的道教慢慢偏离了原本的方向。我提
到的“我命由我不由天”应该是后来不少道家修行人的目标吧。

我上面提到的二元对立,并非只阴阳理论。我说的佛法认为的不究竟是指道法修行当中
还有一个“我”,有“我”就有生灭,即使是认为这个“我”与道同根、一体。

【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 晕,道家追求的难道不是自然无为,太上忘情...
: 道家求道的路上对天地的敬畏之深,那是言语俺都描述不了的...有人之所以那么吆喝
: ,那啥金丹一粒进肚去,我命由我不由天,也是因为对天地的敬畏而已,那也就是有我
: 而贵生的路上。
: 阴符经说阴阳相推,变化顺矣...俺也没看出来什么二元对立非此即彼...
: 佛说无我无常,道说自然无为,没必要搞个啥二元对立,屁股决定脑袋来看谁说的究竟



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发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
标  题: Re: 妖心和道心
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 16 21:58:51 2019, 美东)

这有色眼镜戴的,赶上那上帝教觉得上帝创造一切了。你说佛法的时候知道要从当下做
起,难道道家就没有当下做起,别把道家的有为法当人家的目标。

庄子说至人无己,忘情化道,但也说逍遥物化,乘云气御飞龙,何等的逍遥境界
四升经里提到老君说我命在我不属天地,其实通篇是说自然无为
张紫阳说了我命由我不由天,也算道家牛人,不还是自己感叹三遭天罚
不同年代的道家都有说我命在我、长生久视,因为道家贵生,生吗,可说可求。
但不要觉得人家就我命由我不由天那么桀骜好吧
说有为之法、有我之法,归自然无为之境而已...
清静无为,太上忘情,难能说...太上可以说,但又有几人能说
但不意味着人家不拿这个当目标

大街上还有画符算命为生的呢,指不定是道家哪一派的多少代传人呢... 可不可以也代
表道家...
当然,俺也不能代表,自己的看法而已。就觉得,拿你心中佛法的究竟法,跟一个道家
的口号比较,不合适。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 是的,老庄时代的道家是提倡清净无为,只是后来的道教慢慢偏离了原本的方向。我提
: 到的“我命由我不由天”应该是后来不少道家修行人的目标吧。
: 我上面提到的二元对立,并非只阴阳理论。我说的佛法认为的不究竟是指道法修行当中
: 还有一个“我”,有“我”就有生灭,即使是认为这个“我”与道同根、一体。



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发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
标  题: Re: 妖心和道心
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 16 22:16:24 2019, 美东)

俺俗人一个,这么说把 - 看公司有人做事情有personal agenda的时候,比如一些人让
对目的的渴望驱使了自己的手段,知道一些小算盘最后对他没什么好结果,
就会跟人说,其实你要是把自己的目标跟项目的目标align,just do the right thing
for the team,有时候好像是别人暂时得利了,但其实大家都能看得到,你自然会有
你的award...
这样...都不知道别人懂不懂

俺心里想的是,小伙子,你知道吗,圣人以无私而成其私...咋就想不通透呢
但是嘴上不能这么说,我可以往大里说一天,扯行与愿合,扯无为而无不为,扯自然之
道,但对他没啥用,俺也不用说这些东西提醒自己,更不是圣人...
那样的话,不仅他,我自己也会觉得自己很装
其实就是这个意思

当然,有时候对别人怎么目标手段的无感,还是会装一下的,扔下个法尔如是,圣人以
无私而成其私...等别人小算盘过后出事了,说told you so...

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 每个人的了别都是不一样的,我看到的是法尔如是,你看到的是装,这没有关系啊。
: 同意你说的部分观点,修行是需要脚踏实地,从当下做起。但另一方面,修行也必须是
: 要有一个目标,这个目标就是无常、无我、涅槃,这也就是佛法的三法印。离开了佛法
: 的三法印谈佛法,就好比买椟还珠一样。外面样子可能开起来很好看,但其实已经不是
: 佛法了。
: 你说的不错,我们现在很多时候还做不到无常、无我的如实观,但并不妨碍我们向着这
: 个目标去努力(这个当然还到不了法尚应舍的层次)。你如果觉得这个就是装,那无妨
: 就“装”一下了。
: 好。



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发信人: bdbd (kakali), 信区: Wisdom
标  题: Re: 妖心和道心
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 16 22:33:29 2019, 美东)

是的。都从自己努力做起吧。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 你说的不错,如果每个人都能这样做,就很好了。



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发信人: bdbd (kakali), 信区: Wisdom
标  题: Re: 妖心和道心
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 16 22:36:38 2019, 美东)

其实这个道理看似简单,却是大部分人都参不透的。



【 在 Hermes99 (Hermes99) 的大作中提到: 】
: 俺俗人一个,这么说把 - 看公司有人做事情有personal agenda的时候,比如一些人让
: 对目的的渴望驱使了自己的手段,知道一些小算盘最后对他没什么好结果,
: 就会跟人说,其实你要是把自己的目标跟项目的目标align,just do the right
thing
:  for the team,有时候好像是别人暂时得利了,但其实大家都能看得到,你自然会有
: 你的award...
: 这样...都不知道别人懂不懂
: 俺心里想的是,小伙子,你知道吗,圣人以无私而成其私...咋就想不通透呢
: 但是嘴上不能这么说,我可以往大里说一天,扯行与愿合,扯无为而无不为,扯自然之
: 道,但对他没啥用,俺也不用说这些东西提醒自己,更不是圣人...
: 那样的话,不仅他,我自己也会觉得自己很装
: ...................



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