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儒家的教育观
[版面:史海钩沉][首篇作者:YXLM] , 2019年07月12日01:20:17 ,336次阅读,7次回复
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YXLM
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发信人: YXLM (非要昵称不可吗), 信区: History
标  题: 儒家的教育观
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 12 01:20:17 2019, 美东)

  《论语》:子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游
对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“
二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”

  说起来,孔子及其弟子,其身份多数都是“士”。一般认为,先秦时代,“士”是
贵族的最低层,而非平民,近乎“君子”。
  注:孔子所谓君子小人,一般都是用以区分地位和学识的高下的,无道德含义。
  孔子不是能熟练统御民众的政治家,其所谓“君子学道则爱人,小人学道则易使也
”,后半句他自己其实也没什么把握,所以才会有这段故事。
  这也不是我非要借着孔子偶然一笑找茬儿,孔子的笑是有依据的。
  《礼记》:刑不上大夫,礼不下庶民。
  在周礼和儒家体系中,礼和乐是高度联系的,礼乐、教化又是相互联系的。孔子听
到乐,联想到礼,然后就笑了。

  等到秦朝以后,“士”由贵族的最低层,变成平民的最高层,所谓“士农工商”。
尤其是科举制出现以后,“士”乃至“大夫”阶层的大门,也向其它阶层打开了。
  不过,儒家教育仍然不针对普通平民。“小人学道则易使也”本来就不是什么高尚
的目标,而哪怕是这个目标,儒家也没有认真推行过。我的意思是说,儒家人士确实愿
意赞助那些有学力的平民,但目的并不是“小人学道则易使也”,而是要对他进行“士
”的进行教育,乃至帮助他通过科举上升为“大夫”,而自己也可以从中捞到实际好处。
  在科举制下,这种赞助教育的好处并非儒家知识分子独有,实际上是人人有份,足
见它跟孔子的说辞毫无关系。
  实例:曾国藩通过科举当官并略微有钱以后,就极力主张宁可暂时不还清家里的欠
债,也要赶紧给亲戚分钱。他曾经过说(大意):某某人曾出钱一吊贺我,他穷到那个
程度,拿出来一吊钱来绝不容易。他要是真心祝贺,那我们肯定应该回报他;如果他是
拿一吊钱来做“钓饵”(原话),那也够可怜了。

  最后再说个事:孔子所谓“有教无类”是什么意思。
  “有教无类”经常被理解为:不区分对象,都进行教育。其实不是这个意思。“有
教无类”的意思,类似“有恃无恐”:因为“有恃”,所以“无恐”。
  也就是说,“有教无类”的意思,不是“不区分对象进行教育”,而是“进行教育
以后就没区别了”。套用到上述对科举教育的分析,就是说:人人都应该可以通过接受
教育当官,但并不是人人都应该接受教育,你得有希望当官(学力足够高),才有必要
受教育。

  综上所述,本篇就是对儒家的一种贬评:儒家的教育观有明显的局限性和典型的精
英主义特征。但贬评归贬评,这里要说一条:儒家固然不好,但还有的评。别人有多烂?
  人类之烂,是没止境的,有的评就不错了。我们就不说那种完全无视事实的情况,
例如毛泽东的跑步进入共产主义,默克尔的“我们能(接纳所有来德国的穆斯林‘难民
’)”,我们就说孔子稍后的某人。
  《庄子》:子贡南游于楚,反于晋,过汉阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,
抱瓮而出灌,傦然用力甚多而见功寡。子贡曰:“有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而
见功多,夫子不欲乎?”为圃者仰而视之曰:“奈何?”曰:“凿木为机,后重前轻,
挈水若抽,数如佚汤,其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰:“吾闻之吾师,有机械者
必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定,神生
不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。”子贡瞒然惭,俯而不对。
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manmanman
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发信人: manmanman (tz), 信区: History
标  题: Re: 儒家的教育观
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 13 21:57:29 2019, 美东)

儒家文化圈的好像特别喜欢推娃,为什么呢?
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YXLM
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发信人: YXLM (非要昵称不可吗), 信区: History
标  题: Re: 儒家的教育观
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 14 09:28:50 2019, 美东)

  不推娃推谁。
  西方社会的阶层流动高于中国社会,但并不是因为大多数人想象中的原因。直到最
近为止,西方社会几乎一直处于上升阶段,在此阶段中,个人奋斗很容易获得收效,推
娃则不同。推娃的结果,就是用父辈的眼界去局限儿女,让儿女也赶不上时代的进步。
  然而,上升毕竟不是历史的主流,西方社会的上升,眼下也为止了。在平稳条件下
,个人奋斗是没前途的。只有科举制才能给下层以上升的机会。因为科举制把学习搞得
枯燥无味,甚至在很多方面弊大于利,从而避免上层借着他们丰富的资源完全堵住下层
上升的道路。
  而科举制自然是与推娃相匹配的。


【 在 manmanman (tz) 的大作中提到: 】
: 儒家文化圈的好像特别喜欢推娃,为什么呢?



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manmanman
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发信人: manmanman (tz), 信区: History
标  题: Re: 儒家的教育观
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 14 12:24:07 2019, 美东)

嗯,有道理。

不过坏处是造成生育率低,还有就是从小以个人为单位竞争长大了容易窝里斗。

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※ 修改:·manmanman 於 Jul 14 12:28:45 2019 修改本文·[FROM: 67.]
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YXLM
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发信人: YXLM (非要昵称不可吗), 信区: History
标  题: Re: 儒家的教育观
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 14 12:57:00 2019, 美东)

  科举制对生育率是有正面影响的。因为考试这玩意儿,其实也看运气。最好的办法
,自然是多生几个,有人谋生,有人考试,人越多,撞上运气的可能性就越大。

  注:关于看运气,曾国藩就这么说过。曾国藩本人开窍就晚,按他的说法,幸亏自
己运气好,运气不好,一辈子不开窍,那就彻底耽误了。曾国藩认为,考科举不如做学
问。踏踏实实做学问虽然不能当官,但总能做点什么出来。

  眼下华人生育率低,另有原因。
  例如,科举制并不真正存在。科举制的特点,就是“朝为读书郎,暮登天子堂”,
一步登天,生几十个子孙,都赔了,只有一个当官的,总体上也是赚了。而眼下,就算
你培养出个高材生,他能赚多少回来?注意:发大财是资本家,不是学者,更遑论考试
能力强的人了。既然赚不了多少,就必须保证不赔。
  再如,对华裔的歧视。
  其实华裔(汉人)也有那些生一堆,根本不在乎他们上学如何的人。但国家政策歧
视华裔(汉人)。黑墨绿是被默认“受教育条件不好”的,他们就算生一个,也可以加
分;华裔(汉人)是被默认必须少生,仔细培养的,你生一大堆,不仔细培养,也不给
你加分。
  这是用群体惩罚的方式,限制华裔(汉人)的生育率。
  再再如,女权。
  当今是越有文化,女权越盛,因为学校就是左派的大本营。而女权越盛,生育率就
越低。  
  




【 在 manmanman (tz) 的大作中提到: 】
: 嗯,有道理。
: 不过坏处是造成生育率低,还有就是从小以个人为单位竞争长大了容易窝里斗。



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manmanman
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发信人: manmanman (tz), 信区: History
标  题: Re: 儒家的教育观
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 14 16:29:17 2019, 美东)

嗯, 对美华而言,对别的少数族裔的加分政策可能实行上有限制华人生育率的作用,
但是国内和韩国日本台湾生育率也相当低啊?



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※ 修改:·manmanman 於 Jul 14 17:04:55 2019 修改本文·[FROM: 67.]
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perlegi
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发信人: perlegi (艾西), 信区: History
标  题: Re: 儒家的教育观
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 14 17:57:04 2019, 美东)

美华应该把推娃的精力和资源全部放在多生娃上面。
现在几乎都是最多生两个,这等于美华人口增长全部靠外来移民,太慢。
应该鼓励3-4个娃标配。
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YXLM
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发信人: YXLM (非要昵称不可吗), 信区: History
标  题: Re: 儒家的教育观
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 15 05:45:07 2019, 美东)

  生育率低,除了歧视和计划生育,主要因为女权主义。

【 在 manmanman (tz) 的大作中提到: 】
: 嗯, 对美华而言,对别的少数族裔的加分政策可能实行上有限制华人生育率的作用,
: 但是国内和韩国日本台湾生育率也相当低啊?



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