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佛法真正的问题是“见”的问题 (转载)
[版面:史海钩沉][首篇作者:freeman08] , 2019年06月22日21:32:50 ,327次阅读,14次回复
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freeman08
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发信人: freeman08 (心树), 信区: History
标  题: 佛法真正的问题是“见”的问题 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 22 21:32:50 2019, 美东)

TheMatrix 兄别来无恙?
这篇或许值得一看,呵呵。

虽然跟History没有直接关系,但也可以扯上拐弯关系。。

【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: 佛法真正的问题是“见”的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 18 10:21:51 2019, 美东)

多年以后,当人们解脱轮回,跳出三界的时候,一定会想起Waichi到地球上的MITBBS讲
解佛法的那个遥远的下午。

终于慢慢地看清楚了,真正的问题是“见”的问题。
就像围猎,猎物的大概范围就在这里了。知道waichi大概在说什么了。
老天爷,上帝,佛菩萨,师父,Waichi啊。

如果能解决“见”的问题,那么宇称守恒不守恒,光速可变不可变,
量子到底是纠缠还是不纠缠,都是地球人做梦娶媳妇的事情了。
这个同步的大梦。

【阿难,一切众生,轮回世间,由二颠倒分别见妄,当处发生,当业轮转。云何二见,
一者,众生别业妄见。二者,众生同分妄见。】

出魂和解脱有什么不同?为什么修到无色界还是不解脱?
大概都和对“见的本质”的认识深度有关。
【佛告阿难。世间一切诸修学人,现前虽成九次第定,不得漏尽成阿罗汉,皆由执此生
死妄想,误为真实。是故汝今虽得多闻不成圣果。】

学佛的人对待这个见的问题,应该像爱因斯坦当年想到迈克尔莫雷光速实验,或者想到
那个宇宙的电梯一样。认真琢磨,“看见”,到底意味着什么。

见,这个事怎么来的?已经有的经验事实是:
    1. 天人,或者出魂的人,没有(肉)眼也可以看,没有肉体耳朵也可以听,这个
如果验证了,当然地球上的生理学就失效了。因为地球人的生理学就是认定,“看见的
机制”必须是有光线刺激视网膜,然后传导到神经里,最后看见。所以,根据天人的事
实,可以说,“看见物体”,
        i. 不是靠物体反射光线,
        ii. 观察者也不是靠物质化的终端来接收电波的刺激。(看见不是靠光线反射
到视网膜,产生光电刺激。光线直接穿过天人的的光体,而并不被吸收)
    2. 人们也学可以说,离开肉体的人,天人,可以看见,也是因为某种穿透力极强
的波,而看见。问题是当一个人在肉身之内的时候,这种波难道就不存在了吗?他怎么
反而看不见了呢?原来Waichi有离体去图书馆看书的经验,现在想来,奇怪的是,这种
看书经验确实和我们生理学理论是完全不一致的,
    3. 为什么说天人也不懂“见”的问题?比如阿难,跟随佛到了天宫看了很多东西
,但是回来后还是不懂“看见”究竟是怎么回事,怎么发生的。(当然,我们不必关心
阿难是不是示现。我信阿难尊者是示现,不是真不懂。因为阿难的故事里太多巧合了,
我只能相信他是示现,不是真不明白。这是题外的话。)
    4. 学佛的也好,学基督教的也好,都承认这个天人看见的基本事实是无可置疑的
,否则就是不信佛、也不信上帝了。

那么“看见”究竟是怎么回事,就成了问题。
我们到底是看见的,还是妄见的?
如果真是妄见,真的是“众生同分妄见”。难道真是地球人都在同步做一个大梦吗?

同学们,如果谁能自己设计一个实验,来确认这究竟"是妄见""还是看见",那你就是高
人,哪怕你师父(如果你有师父的话)能设计这么个实验,那也是高人。(如果你师父也
不知道这是怎么回事,那就同情同情你的师父吧,“师父啊,咱们都是睁眼瞎啊。佛说的
瞎子引瞎子不是说的咱们吧。”)

如果自己不能设计实验方案,那就找明师,找Waichi,帮您设计一个试验方案。然后如
实观察,究竟看清,“这个看见,到底是怎么回事;到底是看见,还是妄见!”。

就像当年开普勒,到底是太阳绕着地球转,还是地球绕着太阳转?非要像愚昧的宗教傻
瓜一样,争来争去,我正见,你邪见,我虔诚,你不虔诚。就不能自己验证吗?!
    1. 你能不能设计一个观察方案,
    2. 然后日积月累地细心观察。
    3. 最后自己获得确定不移的结论---“见,就是这么回事”!

当年爱因斯坦的儿子问他爹,爹啊,你为什么这么出名?爱因斯坦指着篮球上的蚂蚁说
,你看见那些蚂蚁了吗?他们不知道篮球是圆的,你爹知道。

有一天当Waichi的两个儿子问Waichi,你为什么这么出名?他也指着拿篮球的人说,你
看见那些拿篮球的人了吗?他们不知道那篮球只是个幻影,你爹知道。

我们要摆脱的,不是百年孤独,而是亿劫妄想。

【妙湛总持不动尊。 首楞严王世希有。
销我亿劫颠倒想。 不历僧祇获法身。
愿今得果成宝王。 还度如是恒沙众。
将此深心奉尘刹。 是则名为报佛恩。】

=============================================

巨人揭开盖子,箱子里就冒出一股刺骨的寒气。箱子坠只有一大块透明的东西,这玩意
儿中间有无数白色的细针,傍晚的霞光照到这些细针,细针上面就现出了许多五颜六色
的星星。
  霍·阿·布恩蒂亚感到大惑不解,但他知道孩子们等着他立即解释,便大胆地嘟嚷
说:
  “这是世界上最大的钻石。”
  “不,”吉卜赛巨人纠正他。“这是冰块。”

  莫名其妙的霍·阿·布恩蒂亚向这块东西伸过手去,可是巨人推开了他的手。“再
交五个里亚尔才能摸,”巨人说。霍·阿·布恩蒂亚付了五个里亚尔,把手掌放在冰块
上呆了几分钟;接触这个神秘的东西,他的心里充满了恐惧和喜悦,他不知道如何向孩
子们解释这种不太寻常的感觉,又付了十个里亚尔,想让他们自个儿试一试,大儿子霍
·阿卡蒂奥拒绝去摸。相反地,奥雷连诺却大胆地弯下腰去,将手放在冰上,可是立即
缩回手来。“这东西热得烫手!”他吓得叫了一声。

父亲没去理会他。这时,他对这个显然的奇迹欣喜若狂,竞忘了自己那些幻想的失败,
也忘了葬身鱼腹的梅尔加德斯。

霍·阿·布恩蒂亚又付了五个里亚尔,就象出庭作证的人把手放在《圣经》上一样,庄
严地将手放在冰块上,说道:

  “这是我们这个时代最伟大的发明。”




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发信人: TheMatrix (TheMatrix), 信区: History
标  题: Re: 佛法真正的问题是“见”的问题 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 22 22:44:29 2019, 美东)

多谢转来史版。你在佛教版的发贴,我都是看的,这篇也看过的。你的贴很好,虽然参
与回贴的人不多,但我相信看的人还是不少的,我就是一个。:)

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: TheMatrix 兄别来无恙?
: 这篇或许值得一看,呵呵。
: 虽然跟History没有直接关系,但也可以扯上拐弯关系。。
: 发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
: 标  题: 佛法真正的问题是“见”的问题
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 18 10:21:51 2019, 美东)
: 多年以后,当人们解脱轮回,跳出三界的时候,一定会想起Waichi到地球上的MITBBS讲
: 解佛法的那个遥远的下午。
: 终于慢慢地看清楚了,真正的问题是“见”的问题。
: 就像围猎,猎物的大概范围就在这里了。知道waichi大概在说什么了。
: ...................




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发信人: freeman08 (心树), 信区: History
标  题: Re: 佛法真正的问题是“见”的问题 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 22 22:59:13 2019, 美东)


【 在 TheMatrix (TheMatrix) 的大作中提到: 】
: 多谢转来史版。你在佛教版的发贴,我都是看的,这篇也看过的。你的贴很好,虽然参
: 与回贴的人不多,但我相信看的人还是不少的,我就是一个。:)

转贴是为了对过去深圳日子的缅怀:) 呵呵。。。

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发信人: TheMatrix (TheMatrix), 信区: History
标  题: Re: 佛法真正的问题是“见”的问题 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 22 23:11:27 2019, 美东)

奥斯特洛夫斯基说过,一个人,当他死的时候,他能说,…… 他是怎么说来的?记不
清了。:)

我看到你还在努力,我也在努力,虽然不一定有结果,能够安心的努力,这就很好。谢
谢想起。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 转贴是为了对过去深圳日子的缅怀:) 呵呵。。。




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发信人: freeman08 (心树), 信区: History
标  题: Re: 佛法真正的问题是“见”的问题 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 24 08:51:09 2019, 美东)


【 在 TheMatrix (TheMatrix) 的大作中提到: 】
: 奥斯特洛夫斯基说过,一个人,当他死的时候,他能说,…… 他是怎么说来的?记不
: 清了。:)

现在的认识,
奥斯特洛夫斯基是唯物主义者,在这次生命的尽头,他认为生命就没有了。
所以他的一生,是用来回顾的,不是用来展望的。容易陷入虚无。

佛法的认识是,人的生命本来永恒,所以有不断地轮回(迷惑)。
所以佛法认定的生命终结时能够觉得有意义的事情是,
知道“今后的生命”将没有迷惑。永恒的安稳和快乐。

在佛教看来,任何人的差别不是有没有永生,其实人人都是永生,差别只是
活得质量,是担忧地永生着,还是清明快乐地永生着。

看来三观很重要。


: 我看到你还在努力,我也在努力,虽然不一定有结果,能够安心的努力,这就很好。谢
: 谢想起。



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发信人: TheMatrix (TheMatrix), 信区: History
标  题: Re: 佛法真正的问题是“见”的问题 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 24 12:21:48 2019, 美东)

那这么说来,当一个人临死的时候,因碌碌无为而羞耻,因虚度年华而悔恨的,可能还
是好事了:他下辈子出来就知道努力。:)

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 现在的认识,
: 奥斯特洛夫斯基是唯物主义者,在这次生命的尽头,他认为生命就没有了。
: 所以他的一生,是用来回顾的,不是用来展望的。容易陷入虚无。
: 佛法的认识是,人的生命本来永恒,所以有不断地轮回(迷惑)。
: 所以佛法认定的生命终结时能够觉得有意义的事情是,
: 知道“今后的生命”将没有迷惑。永恒的安稳和快乐。
: 在佛教看来,任何人的差别不是有没有永生,其实人人都是永生,差别只是
: 活得质量,是担忧地永生着,还是清明快乐地永生着。
: 看来三观很重要。




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发信人: YXLM (非要昵称不可吗), 信区: History
标  题: Re: 佛法真正的问题是“见”的问题 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 24 12:33:58 2019, 美东)

  这个是大乘佛教的看法。
  大乘佛教看重生生世世的连续性,其基本教义实际上是“积德行善”。
  这实际上违反了佛教的本意。
  根据佛教的本意,因缘的主体是空的,下辈子是另一个人,只是相似而已。
【 在 TheMatrix (TheMatrix) 的大作中提到: 】
: 那这么说来,当一个人临死的时候,因碌碌无为而羞耻,因虚度年华而悔恨的,可能还
: 是好事了:他下辈子出来就知道努力。:)



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发信人: freeman08 (心树), 信区: History
标  题: Re: 佛法真正的问题是“见”的问题 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 24 13:39:38 2019, 美东)


【 在 YXLM (非要昵称不可吗) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 佛法真正的问题是“见”的问题 (转载)
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 24 12:33:58 2019, 美东)
:
:   这个是大乘佛教的看法。
:   大乘佛教看重生生世世的连续性,其基本教义实际上是“积德行善”。
:   这实际上违反了佛教的本意。
:   根据佛教的本意,因缘的主体是空的,下辈子是另一个人,只是相似而已。
佛教的本意需要实证才能知道吧。
不修不证就能知道,我觉的是骗人的。

我的认识是,人的肉体死亡后,并不是就是空无所有,五蕴皆空不是这个意思。
如果下辈子完全无关,就不需要修行了。就成了断灭空见。
我认为“持这种说法的人”是在骗人。

: 【 在 TheMatrix (TheMatrix) 的大作中提到: 】
: : 那这么说来,当一个人临死的时候,因碌碌无为而羞耻,因虚度年华而悔恨的,可
能还
: : 是好事了:他下辈子出来就知道努力。:)

可能轮回的真实比剧本残酷,
看看那些生在黑砖窑的人,基本的自尊都失去了。连“努力的想法”都不敢有了。

我感觉是这样的,更掺的是,下辈子到底有多差,很难预知。
甚至可能连“谈论努力”的话都听不到,没那环境了。

我真体会过,在人生的低潮,连“想好事”的心都没了。

不过我这都是听说,不是亲见。。。
前几天又被人提醒了一下,觉得还是要努力。
:
最近看了一本很好的书,推荐一下:amazon.com
《surrender experiement-- Micheal A. Singer》
难得这么好的书。
还有同作者的, 《The Untethered Soul》
难得的好书啊。
:

:
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※ 修改:·freeman08 于 Jun 24 13:47:44 2019 修改本文·[FROM: 99.]
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发信人: YXLM (非要昵称不可吗), 信区: History
标  题: Re: 佛法真正的问题是“见”的问题 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 26 00:20:04 2019, 美东)

  佛祖所谓:生命在于呼吸之间。
  上座部佛教由此提出“刹那灭”的观念。
  顿悟,乃至涅磐,其本质都是某一时刻上的思想自洽。

  这跟空无所有并不矛盾,实际上,论证“空无所有”的主要依据,就是“刹那灭”
。即人只能生存在刹那间,连续性是幻觉。无论是个体的连续性,还是轮回的连续性。
  佛教所谓的轮回,并不是说:轮回和本生一样是真实的,而是说,轮回的虚假程度
并不超过本生。
【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 我的认识是,人的肉体死亡后,并不是就是空无所有,五蕴皆空不是这个意思。
: 如果下辈子完全无关,就不需要修行了。就成了断灭空见。
--
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发信人: freeman08 (心树), 信区: History
标  题: Re: 佛法真正的问题是“见”的问题 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 27 10:33:30 2019, 美东)

我现在觉得,还是要落实,不管大乘小乘,无论怎么区分。
关键还是自己能不能真的通过实修而做到心经说的:
心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖。

能否彻底检验(就像产品出厂前的QC一样),确认无论何时何地,从此“无有恐怖”牵
引我。
无论生老病死,任何境遇,都无有恐怖。
1. 有没有这样的修行方法
2. 有没有这样的检验方法。

如果都有,那就去做/然后检验。别的都不够直指核心。。。

【 在 YXLM (非要昵称不可吗) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 佛法真正的问题是“见”的问题 (转载)
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 24 12:33:58 2019, 美东)
:
:   这个是大乘佛教的看法。
:   大乘佛教看重生生世世的连续性,其基本教义实际上是“积德行善”。
:   这实际上违反了佛教的本意。
:   根据佛教的本意,因缘的主体是空的,下辈子是另一个人,只是相似而已。
: 【 在 TheMatrix (TheMatrix) 的大作中提到: 】
: : 那这么说来,当一个人临死的时候,因碌碌无为而羞耻,因虚度年华而悔恨的,可
能还
: : 是好事了:他下辈子出来就知道努力。:)
:
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father
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发信人: father (野狼), 信区: History
标  题: Re: 佛法真正的问题是“见”的问题 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 27 15:29:09 2019, 美东)

我不懂为啥要寻求解脱,佛法不是说一切都是空,解脱亦是空,不解脱也是空,本来无
一物,何处求解脱?而且既然法无我,到底是何物求解脱,何物在轮回?如果是阿赖耶
识在六道轮回,关我甚事,为啥我要解脱?

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: TheMatrix 兄别来无恙?
: 这篇或许值得一看,呵呵。
: 虽然跟History没有直接关系,但也可以扯上拐弯关系。。
: 发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
: 标  题: 佛法真正的问题是“见”的问题
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 18 10:21:51 2019, 美东)
: 多年以后,当人们解脱轮回,跳出三界的时候,一定会想起Waichi到地球上的MITBBS讲
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: 终于慢慢地看清楚了,真正的问题是“见”的问题。
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孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪

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bobolan88
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发信人: bobolan88 (波波熊), 信区: History
标  题: Re: 佛法真正的问题是“见”的问题 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 27 15:36:05 2019, 美东)

佛法是最好的东西

佛法又是最坏的东西
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freeman08
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发信人: freeman08 (心树), 信区: History
标  题: Re: 佛法真正的问题是“见”的问题 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 28 17:17:21 2019, 美东)


【 在 father (野狼) 的大作中提到: 】
: 我不懂为啥要寻求解脱,佛法不是说一切都是空,解脱亦是空,不解脱也是空,本来无
: 一物,何处求解脱?而且既然法无我,到底是何物求解脱,何物在轮回?如果是阿赖耶
: 识在六道轮回,关我甚事,为啥我要解脱?

我理解,不是一切皆空,而是五蕴皆空。五蕴皆空不是“我”就完全没有了。
比如,成了阿罗汉,还有倒驾慈航一说,这是什么意思?
就是成了阿罗汉还照样有一个“我”,只不过这个“我”和我们的认定的“假我”不一
样。
如果一切都空,那就成了断灭见了。

楞严经里已经讲到,法身不灭,“但汝于心,微细揣摩。若离前尘有分别性,即真汝
心。若分别性,离尘无体,斯则前尘分别影事。尘非常住,若变灭时,此心则同龟
毛兔角,则汝法身同于断灭,其谁修证,无生法忍。”

解脱的的意思,有两层:
1. 我本来就不消失,否者这辈子和下辈子不一个我,今天和明天也不一个我,
   这一秒和下一秒也不一个我,那不要说解脱,任何努力都不需要了。
   实际上这个我(ID)总是存在的。不过它大概不是一个实体。

   所以人本来永生,只不过虽然都是永生,活得质量不同,有天堂的,有地狱的,
   有超越天堂地狱的。

2. 解脱,是从幻想中就是不再以“假我”为我。
   以假我为我的害处在于,为这个假我担忧,被这个假我诱导。
   “枉受轮回”,就是“受苦受得冤枉”。   因为误解,因为幻觉而受苦。

人世的短时间相对于永恒的生命来讲,非常短,但是又只有获得人身的时间最容易解脱,
所以他们说“人身难得”。
=================

不过佛法讲究实修,我写的只是个人理解
(虽然有一些初步的经验坚定了对佛法的认识,但还没有真实经历那些非常深入的程度
),
所以有兴趣的人,还是要每个人自己去获得自己的结论。



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发信人: YXLM (非要昵称不可吗), 信区: History
标  题: Re: 佛法真正的问题是“见”的问题 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 29 21:56:10 2019, 美东)

  佛祖说过:生命在于呼吸之间。上座部佛教因此发展出来“刹那灭”的理论。
  这就是理解一切皆空的基础,也是理解解脱的基础。
  所谓空,指的是我们没有实体,不能长存,而不是我们并不存在。我思故我在。(
注:佛教不是这么表述的,但就是这个意思,关于词汇的解释太长,有机会我会写的。)
  所谓解脱,也是指在刹那间的思维自洽,如前面所论“无论生老病死,任何境遇,
都无有恐怖。”

  永恒是由刹那叠加而成的。这是佛教与一神教的区别。一神教的刹那是永恒的结果
。例如,天上的72个处女是鼓励某些人在每个刹那不断努力的动力。

【 在 father (野狼) 的大作中提到: 】
: 我不懂为啥要寻求解脱,佛法不是说一切都是空,解脱亦是空,不解脱也是空,本来无
: 一物,何处求解脱?而且既然法无我,到底是何物求解脱,何物在轮回?如果是阿赖耶
: 识在六道轮回,关我甚事,为啥我要解脱?



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