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现代主义:失落的金苹果----"后现代状况"说 (2)
[版面:艺术殿堂][首篇作者:cox] , 1999年01月14日01:19:08 ,471次阅读,0次回复
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发信人: cox (您有信件), 信区: Arts
标  题: 现代主义:失落的金苹果----"后现代状况"说 (2)
发信站: The unknown SPACE (Thu Jan 14 01:19:52 1999), 转信

方面都不一致。这一悖论也恰恰是后现代
主义的一个特征:既不是说明一切的魔符,
也不是一个论争的用语,而是一个新发明
的概念——用于说明一个时代的“探索概
念”。在后现代主义文化中,“文化”本身已
经成了一种产品,市场变成了本身的替代,
后现代主义是对绝对商品化过程的消费。

      但是一种对当代艺术的形成或风格特
征的过于信赖,仍在继续扭曲着在与过去
的和当代的表现关系上视觉产品的理解方
式。在当代艺术所处的危机和困境面前,无
所不覆盖的后现代主义体制是一种使一切
非现代主义的实践得以聚集和实现的术
语。中国当代水墨实验画家籍此提示:1985
年以来,水墨一直处于边缘位置,原因在于
人们怀疑它的媒材在当下的存在是否有意
义···主流艺术排斥现代水墨除了媒材这
一原因外,另一个更大的理由是现代水墨
缺乏对现实问题的关注。(现代艺术)对传
统的无知,导致无力审视和把握历史,不敢
承担本土文化的现代转换,成力中国现代
艺术主流最大的缺憾。在“后现代”这个名
称下,“水墨情节”和“仿民间美术”等被主
流文化排斥的艺术以边缘学科的---- 一种
风格先于形式的不自觉的现代性和否定一
切政治含义的方式参与了进来。与现代主
义的决裂伴随着这批处在边缘状态中的艺
术家对中心主流的批判——西方的标准究
竟是全球性的共同标准抑或是我们的一个
参照?!一个当代文化回避不了的问题。

      当中国当代艺术发展处于危机和困惑
的时候,大众传媒的崛起与商品化趋势的
迅猛发展,带来了文化创造核心的个体精
神向群体意识的妥协。许多画家顺势而为,
自觉或不自觉地改换或巩固自己的角色,
他们的作品针对市场问题就是市场问题!
大众趣味取代了艺术家以往精神创造者的
位置,提供给艺术家一个俗人的标准,一个
消费和被消费者的角色和机会。从表面上
看,这种现象似乎与“后现代”文化特征有
某种联系。但后现代主义并非全部是一种
取代理想主义的虚无主义,它在批判地承
袭、理性地超越现代主义的努力中展现了
如下向度:它保留了阐释各种各样社会物
化现象和精神暗淡化的批判力量; 它否定
在现实的更为深入的精神和宗教层次方
面的现代精神的简单化倾向; 它没有推出
非理性作为对现代主义的替代物,但它的
“理性”存在着前概念性;如体验、质询、预
感、价值假定、对怀疑的怀疑等。

    为此,西方结构主义哲学的代表人物
利奥塔在《后现代状况;关于知识的报告
中》指出:“要弄清楚的是,我们的职责不
是去提供实在,而是为“只可意会”的事物
创造出可以想象的暗示。……19世纪和
2O世纪已给了我们无以复加的恐惧,我们
为缅怀整体与统一,为观念和感觉的契
合,为清晰可见与可沟通的经验的一致,
已经付出了高昂惨重的代价,在争取宽
松和普遍的慵倦感的状况下,我们居然
听到一种祈望回到恐惧感的咕哝,渴望
让幻想成为真实而去把握现实的幻想。
……·让我们向统一的整体开战,让我们
成为不可言说之物的见证者,让我们不
妥协的开发各种歧见差异,让我们为持
以不同之名的荣誉而努力。”

      后现代主义是资本主义发展危机的
产物,今天,顺应世界潮流的中国当代经
济难免不受经济发展迅猛而产生的各种
危机的影响。近年来逐渐形成的社会新贵
正构成一个新兴资产阶级的雏形,他们在
文化和艺术的市场需求方面表现了这个
阶层的需求,当他们从历史上确定自己的
地位时,美术学院那种在(写实主义〕的净
化心灵之名义下的模拟再现作品成为今
天中国大陆和港、台、东南亚地区艺术市
场的主角。但是资本主义生来就有普通事
物的社会角色、体制机构异在化的本领,
最后,所谓的写实模拟再现,除了怀旧和
讥讽,再也没有任何真实了,怀旧和讥讽
的动机,只会令人受罪而无法令人满足。

      如果画家拒绝自己的艺术充当治疗
工具,那么当他们从前人那里学得绘画技
能和叙事规则并对这些规则产生质疑时,
他们很快会发现,这些规则对他们而言显
得只是一种欺骗,一种引诱以及自欺般的
安慰手段,它们永远不可能感表达艺术的
“真诚”。在绘画和艺术的共同领域之中,
于是发生了前所未有的分裂。那些不愿重
新检验传统艺术规则的人,凭借传播交流
所谓“正确规则”,以及人们对现实的病态
欲望,在大众的共同欣赏下寻求艺术事业
的成功。现实的目标和情境恰好迎合了这
种欲求,而那些对艺术创作和叙事艺术规
则提出质疑的艺术家注定得不到那些关心
“现实”和“自我本质”的人们的青睐和
宠爱。

    当权力来自资本而不是政治时,“超前
卫”或“后现代”的解决方式要比反现代的
解决方式更为适宜。折衷主义是当代通俗
文化的选择:要为折衷主义式的作品找到
观众是大容易了,由于艺术变为庸俗时尚
之物,于是开始迎合艺术赞助者的“品味”。
艺术家、画廊主持人、批评家和大众在“什
么都行”的浊流中飘荡沉浮。这是一个游离
而黯淡的时代。“什么都行”式的现实(写
实)主义,实际上即拜金主义; 在审美准则
的匮乏下,人们会以作品所产生的利润来
评价作品的价值,只要符合流行的口味和
需要、具有市场的销路。那种拜金现实(写
实)主义几乎能迎合满足所有的流行时尚。
这就象资本主义能够迎合满足所有的要求
一样。

    中国当代艺术进入90年代,对世界文
化的选择显现了一种急待进入西方文化中
心地位的要求近些年随着非架上绘画,装
置和行为艺术等多种媒体的艺术形式的兴
起和艺术媒体的拓展,给处在进退两难中
形成僵局的中国当代艺术一种新的启示。
艺术格局这种多媒体局面求证着当代艺术
从追求同一性、追求秩序、要求稳定的布局
走向真正意义上的多元性要求。后现代主
义的增生原则.体现了真正的多样性和丰
富性。它反对“只有在一个理论受到事实反
驳后,才开始提出或启用另一个理论”的观
念,努力倡导去发展与已确立的理论、经验
下一致的新理论或假说,从而毋需等到遭
受反驳时才推出新理论。我即使不赞成你
的理论,我也有“捍卫你发表理论观点的权
力”之权责。这样;从客观上积极地维护了
事物的多样性和丰富性,有效地支持各种
不同的关于社会的构想、生活方式、文化形
态和艺术追求的选择。后现代主义的这一
原则,表明这样一种意向:后现代主义的知
识并非为权威者所役使的工具,它更加丰


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※ 来源:.The unknown SPACE bbs.mit.edu.[FROM: 128.171.230.25]

 
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