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文章阅读:Re: 同济教授朱大可批“十三钗”消费苦难 为情色爱国主义(图)
[同主题阅读] [版面: 焦点新闻] [作者:CAdream] , 2011年12月14日21:25:53
CAdream
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发信人: CAdream (aaa), 信区: Headline
标  题: Re: 同济教授朱大可批“十三钗”消费苦难 为情色爱国主义(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 14 21:25:53 2011, 美东)

这个文章很深刻。。。

【 在 Onews (OverseasNews) 的大作中提到: 】
: http://farm8.staticflickr.com/7019/6509291977_633537dc39.jpg
: 《金陵十三钗》海报
: 文/朱大可(作者系同济大学文化批评研究所教授)
: 在谈论贺岁大片《金陵十三钗》之前,不妨先简单回顾一下张艺谋电影的进化路线图
。从民族寻根的《红高粱》,经过民族劣根性批判之《菊豆》,到表达底层痛苦的《活
着》、《秋菊打官司》和《一个都不能少》、《我的父亲母亲》,我们看到了一个被张
艺谋遗弃的早期自我,它不仅表现出导演的杰出才华,更展示了电影人的基本良知。而
从《摇啊摇,摇到外婆桥》起,张艺谋开始将其电影逐步转型为一种庸俗的商业文本。
: 这是一个戏剧性的转折,意味着中国主流电影的价值转向。而后,在《英雄》、《十
面埋伏》和《满城尽带黄金甲》中,张艺谋推行赤裸裸的低俗主义,并于花花绿绿的《
三枪拍案惊奇》中达到恶俗的高度。张艺谋就此完成了他向“三俗”领域(庸俗、低俗
和恶俗)的华丽飞跃。
: 国产大片主宰的庸众市场由此诞生了。张艺谋公式=情色暴力民族苦难题材爱国主义
,制造了政治和商业的双赢格局,由此成为中国电影的最大救星。但与此同时,张艺谋
电影的技术指标和媚俗指数都在与日俱增,而《金陵十三钗》的上映,即将迎来新一轮
身体叙事的狂欢。
: 金陵的六朝金粉和秦淮风月,最易引发世人的情色想象,它是中国情色地理的中心。
作为本土最著名的红灯区,秦淮河摇篮催生了董小宛、李香君、陈圆圆、柳如是、马香
兰、顾眉生、卞玉京、寇白门等名妓,而这个妓女团体的作为,颠覆了唐朝诗人杜牧“
商女不知亡国恨”的著名论断。李香君头撞墙壁而血溅扇面,成为《桃花扇》中献出政
治贞操的著名隐喻;柳如是因史学家陈寅恪立传而身价倍增;董小宛则因金庸的武侠小
说而名噪一时。所有这些高尚妓女的事迹,构成了《金陵十三钗》的香艳布景。
: 而在280多年后的1937年末,日军在南京展开旷世大屠杀,有30万人被血腥杀害,其
中八万女性遭到奸杀。这原本是一个残酷的史实和严厉的指控,本是人类反思战争暴行
的重大契机,但在《金陵十三钗》里,情色地理和战争地理,秦淮河的历史风尘和南京
大屠杀的血腥现场,这两个截然不同的场景,却发生了戏剧性的叠合,由此构成罕见的
电影题材,几乎所有人都会为这种讲述而涕泗横流———
: 一座由西方“神父”主持的南京教堂,于1937年收藏了一群金陵女大学生和十三个躲
避战火的秦淮河上的风尘女子,以及六位国军伤兵。而在大屠杀的背景下,青楼女子们
身穿唱诗礼服,暗揣刀剪,代替女学生奔赴日军的圣诞晚会和死亡之约。这是明末爱国
妓女故事的壮烈再现。
: 最后的赴死场面,是一次向爱国伦理的神圣超越。叙事的高潮降临了:妓女从普通的
性工作者,经过赴死的洗礼,转而成为爱国主义(民族主义)的圣女。“十三钗”虽有经
营肉体的历史,却坚定捍卫了民族国家的精神贞操,这是电影的基本主题和价值核心。
金陵妓女们面对两次精神性献身:第一次向基督的代表英格曼神父(西方的符号)献身,
第二次向民族国家(东方的符号)献身,进而成为向好莱坞和本土献身的奇妙转喻。可以
预料,美国人和中国人都将为这种献身而大声鼓掌。
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