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文章阅读:Re: 《道德经》原文+白话文 - 乌鸦子
[同主题阅读] [版面: 史海钩沉] [作者:sansudaoist] , 2018年11月22日13:31:55
sansudaoist
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发信人: sansudaoist (三俗道), 信区: History
标  题: Re: 《道德经》原文+白话文 - 乌鸦子
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 22 13:31:55 2018, 美东)

第三十六章   时间之微明
将欲翕之   必固张之(想要收敛它, 必须先膨胀它);
将欲弱之   必固强之(想要削弱它,必须先增强它);
将欲废之   必固兴之(想要废除它,必须先振兴它);
将欲夺之   必固与之(想要夺取它, 必须先给予它)。
是谓微明(这就是“微明”的道理)。  
柔弱胜刚强(柔弱胜过刚强)。
鱼不可脱于渊(鱼儿不能离开深水),
国之利器不可以示人(保护国家之重器,不可以炫耀)。
注释:又一个反直觉的逆向思维。    时间是根杠杆,施力的方向和最后的力量的方向
,往往是反的。   最重要的维度是时间。

第三十七章   自化自定
道常无为而无不为(道往往无为反而无不为)。
侯王若能守之   万物将自化(侯王若能守道,万物将自主教化)。
化而欲作(自主教化的过程中必然会有恶性的竞争),
吾将镇之以“无名之朴” (我将用朴实的“无名”来压制恶性竞争)。
镇之以“无名之朴” (一旦用朴实的“无名”压制恶性竞争),
夫亦将不欲(恶性竞争也将消停),
无欲以静(没有恶性竞争,就没有内斗,没有内斗则宁静致远),
天下将自定(如此天下将自主安定)。
注释: 这一章也有两个“自”,“自化”和“自定”。 《道德经》大篇幅阐述“自爱
”,“自知”,“自然”的重要性,因为道家文化尊重自我。      ”欲“指恶性的竞
争,引发内斗的”干柴“,往往会导致系统成员,自相矛盾,自相残杀,最后分崩瓦解
。 所以虽然尊重自我,也要注意避免内斗。  

第三十八章   不居其华
上德不德   是以有德(品德高尚的人不自夸”德“, 实际上正是有德的表现)。
下德不失德   是以无德(品德低下的人终日唠叨“德”, 实际上没有德)。
上德无为   而无以为(品德高尚者不干涉, 也不自以为是);
下德为之   而有以为(品德低下的人乱干涉,   并且自以为是)。
上仁为之   而无以为(大仁者做好事,不自以为是);
上义为之   而有以为(大义者做义事,并且自以为是),
上礼为之   而莫之应(大礼者行礼,如果得不到别人的认同回馈),
则攘臂而扔之(就恨不得抓着别人胳臂强迫行礼)。
故失道而后德(所以失去大道的人,往往退而求其次,追求德),
失德而后仁(失去德的人往往退而求其次,追求仁爱),
失仁而后义(失去仁爱的人往往退而求其次,追求义气),
失义而后礼(失去义气的人往往退而求其次,追求礼节)。
夫礼者   忠信之薄(一个社会普遍推行礼节, 正意味着忠信浅薄),
而乱之首(粉饰太平正是引发动乱的罪魁祸首)。
前识者   道之华(有预见的人,知道社会上一旦推行繁复的礼节),
而愚之始(那么各种骗局就随之而至)。
是以大丈夫处其厚   不居其薄(因此大丈夫愿意选择忠信敦厚, 不选择忠信浅薄)。
处其实   不居其华(选择朴实务实, 不愿意选择礼节繁华)。
故去彼取此(所以这就是取舍)。
注释: 这一章继续阐述选择艺术。 无论交友,婚配,找工作,找邻居,移民,都是“
预见”基础上的选择。

第三十九章    珞珞如石
昔之得一者(昔日得到“一”者如下):
天得一以清(天得到”一“可以清澈);
地得一以宁(地得到“一”可以安宁);
神得一以灵(神得到“一”气可以有灵性);
谷得一以盈(川谷得到“一”可以丰收);
万物得一以生(万物得到“一”可以有生命);
侯王得一以为天下贞(侯王得到“一”可以匡正天下)。
其致之(以下解释为什么这样):
天无以清将恐裂(天没有清澈恐将崩裂);
地无以宁将恐废(地没有安宁恐将废弃);
神无以灵将恐歇(神没有灵性恐将灭亡);
谷无以盈将恐竭(川谷没有丰收恐将枯竭);
万物无以生将恐灭(万物不能生息恐将绝灭);
侯王无以贞将恐蹶(统治者失去匡正天下的能力恐将被颠覆)。
故贵以贱为本   高以下为基(因为贵以贱为根本, 高以下为根基)。
是以侯王自谓孤寡不谷(所以侯王自称“孤”、“寡”、“不谷” ),
此非以贱为本邪(这不是本来低贱吗)?
非乎(不是吧)!
故至誉无誉(因为最高的荣誉无需标榜)。
不欲琭琭如玉   珞珞如石(不愿意自比为美玉, 宁愿自比顽石)。
注释:”一”也是“道”的代称。 万物规律的基础。   “珞珞如石”,取其朴实坚强
自我。

第四十章 反者道之动
反者道之动(道的运作往往违反直觉)。
弱者道之用(道往往会运用微弱的力量)。
天下万物生于有(天下万物都依赖“有”),
有生于无(其实“有”起源于“无”的积蓄)。
注释: 道德经很多章,都在说复杂系统的运作规律。良性的正反馈,是保持增长的。
恶性的正反馈,摧枯拉朽。 而负反馈,是保证“长生久视”,系统稳定的关键。 结合
第一章,“故常无,欲以观其妙;常有欲,以观其所徼”。 “反者““弱者”“无” 往
往被忽视。忽视它们,所以不能知“道”。

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