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文章阅读:Re: 《道德经》原文+白话文 - 乌鸦子
[同主题阅读] [版面: 史海钩沉] [作者:sansudaoist] , 2018年11月20日13:06:12
sansudaoist
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发信人: sansudaoist (三俗道), 信区: History
标  题: Re: 《道德经》原文+白话文 - 乌鸦子
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 20 13:06:12 2018, 美东)

第二十六章   静为躁君
重为轻根   静为躁君(稳重是轻率的基本盘, 宁静是急躁的主宰)。
是以圣人终日行不离辎重(所以圣人远行不离辎重)。
虽有荣观   燕处超然(即使有排场,也能超然处之)。
奈何万乘之主(为什么拥有万辆马车的国主),
而以身轻天下(却纵容自己急躁轻率地处理天下事呢)?
轻则失本   躁则失君(他们因轻浮而失去他们的基本盘, 因急躁而失去他们的主宰地
位)。
注释:任何一个组织,都有重心。 重心低,慢,则更加稳定,也可以扩展(scalable)
。 庞大的组织,重心必然短期长期地移离其领袖和领袖圈;这是自然。 庞大组织的领
袖,如果轻率急躁,朝令夕改,必生恶果。

第二十七章   圣人常善救人
善行无辙迹   善言无瑕谪(善于驾车者不留下辙迹;善于言谈者不留下把柄),
善数不用筹策(善于算术者,不用筹码工具);
善闭无关楗则不可开(善于关闭的工匠,无需门栓也无法打开);
善结无绳约则不可解(善于捆绑者,不用绳索也无法解脱)。
是以圣人常善救人   故无弃人(因此圣人常善于救人, 所以没有人被遗弃);
常善救物   故无弃物(常善于充分利用资源,所以资源不被浪费)。
是谓袭明(这是传承大道的“明”)。
故善人者   不善人之师(所以善于此道者,是不善于此道者的老师);
不善人者   善人之资(不善于此道者, 是善于此道者的资源)。
不贵其师   不爱其资(有的人不尊重他们的老师, 不爱惜他们的资源),
虽智大迷(他们虽然聪明伶俐,却要迷失)。
是谓要妙(以上解释“善”的要妙)。
注释:老子的“善”不同于现代的“善”。 老子版本的”善“是一种能力,而不是标
榜的道德。善者不会标榜自己的“善”,不善者也不是道德缺失。 这一章包含了危机
救急学,资源管理学的概念。  

第二十八章   大制不割
知其雄,守其雌(了解阳刚,却守护雌柔),
为天下溪(成为天下的溪流)。
为天下溪(成为天下的溪流),
常德不离   复归于婴儿(永恒的德不离不弃, 恢复婴儿的纯真无害)。
知其白,守其黑(了解光明,却黑暗中守护),
为天下式(成为天下人的榜样)。
为天下式(成为天下人的榜样),
常德不忒   复归于无极(永恒的德不会偏差, 恢复无极的中立)。
知其荣,守其辱(了解荣耀,却自守谦卑),
为天下谷(成为天下的山谷)。
为天下谷(成为天下的山谷),
常德乃足   复归于朴(永恒之德才能丰足, 才能返朴归真)。
朴散则为器(有质朴宏大品质者,可以成大器),
圣人用之   则为官长(圣人善于挖掘有这种品质的人,用为领袖)。
故大制不割(所以有德的制度不会伤害人)。
注释:好的制度,如婴儿简单无害,最大程度上避免成员的互相伤害,是制度的保险。

第二十九章   天下神器
将欲取天下而为之(有的人想要征服天下),
吾见其不得已(我认为他不可能成功)。
天下神器   不可为也(天下社稷, 不可能向人臣服)。
为者败之   执者失之(试图征服天下的人必然失败, 试图控制天下的人必然失控)。
故物或行或随(所以万物有自主的,也有从众的),
或嘘或吹(有吸气的,也有的吐气的),
或强或羸(有强大的,也有羸弱的),
或载或隳(有稳重靠谱的,也有丢三拉四的)。
是以圣人去甚 去奢   去泰(所以圣人避免极端, 避免奢侈,避免安逸。
注释: 历史上很多野心家,伪善者,窃权者,暴力狂,相继呼风唤雨。 但是人,有自
由意愿,有神性,不堪永久的鞭策奴役。

第三十章   大军之后必有凶年
以道佐人主者(以道辅佐的人主),
不以兵强天下   其事好还(不以武力强行征服天下, 这样办事容易成功)。
师之所处   荆棘生焉(因为军队驻扎过的地方,荆棘将会丛生)。
大军之后   必有凶年(战争即使已经结束,必然有灾害凶年)。
善者果而己   不敢以取强(善用兵者适可而止,不敢用武力强势求胜利)。
果而勿矜   果而勿伐(达到目的不要自夸,达到目的不要盲目自负),
果而勿骄   果而不得已(达到目的不要骄傲, 达到目的也是不得已的),
果而勿强(达到目的就不要逞强)。
物壮则老   是谓不道(万物自恃强壮则是衰老的开始, 这是“不道”),
不道早已(“不道”难免早衰)。
注释: 道德经每一章背后都有数据。   这一章背后的历史大数据,包括各种行动的成
功概率(其事好还),包括战争的长期祸害(师之所处。。。大军之后。。。),包括
历史兴衰周期(物壮则老,不道早已)。

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