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文章阅读:Re: 《道德经》原文+白话文 - 乌鸦子
[同主题阅读] [版面: 史海钩沉] [作者:sansudaoist] , 2018年11月18日12:00:23
sansudaoist
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发信人: sansudaoist (三俗道), 信区: History
标  题: Re: 《道德经》原文+白话文 - 乌鸦子
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 18 12:00:23 2018, 美东)


【 在 DrawnSeed (DrawnSeed) 的大作中提到: 】
: 学习了,见素抱朴中的 智,可以明确看出是贬义词,大概是因为中国古代不重视科技
: ,这里的智基本上可以理解的厚黑学、手腕之类的。
: 比起儒家,我自身更多的是道家信仰。
: 但是人之初性本恶,官方不提倡“智”,总是会有“聪明人"去研究,还是会形成劣币逐
: 良。已经为王,可行;争夺王位,不可用。


嗯嗯。 确实如此。  儒家官学是鄙视科学,鄙视工匠,鄙视农民商业的。
但是《道德经》重视科技的,本身就是领先世界系统科学的开山作。 
多次以大匠,天文,水文,农,医,兵,建筑来比喻”道“。 这种科学精神,
老庄墨一脉相承,可惜后来被2000年儒佛,劣币驱良,給搞成绝学了。 
--------------21-25章-----------------
第二十一章   自古及今
孔德之容   唯道是从(要窥视”德“的形状, 只有符合大道)。
道之为物   唯恍唯惚(道对于事物的影响,似乎只有恍惚)。
惚兮恍兮   其中有象(惚惚恍恍啊, 其中有形态);
恍兮惚兮   其中有物(恍恍惚惚啊, 其中有物);
窈兮冥兮   其中有精(深远幽谧, 其中有精华)。
其精甚真   其中有信(其精华很真实, 其中有可信的真理)。
自今及古   其名不去(从古至今的历史中,“道”是永恒),
以说众甫(用它可以了解万物万事之起源)。
吾何以知众甫之然哉(我何以知道万物万事如此呢)?
以此(就是这样的):
注释: 这一段呼应第一章。   历史的因果,“道”的运行不在表面;需要科学方法可
以证明。

第二十二章   曲则全
曲则全   枉则直(委屈反而保全,弯路反而直达),
洼则盈   敝则新(低洼反而收获, 陈旧反而创新),
少则得   多则惑(少信息反而容易决策, 多信息反而决策迷惑)。
是以圣人抱一   为天下式(所以圣人拥抱简单的“一“, 反而成为天下的榜样)。
不自见故明   不自是故彰(不自持偏见,反而明白; 不自以为是,反而彰显);
不自伐故有功   不自矜故长(不自吹自擂,反而成功; 不自骄自傲,反而得到尊重)。
夫唯不争   故天下莫能与之争(正因为他与世无争, 天下无人可以与之争)。
古之所谓“曲则全”者   岂虚言哉(古人言:“曲则全”者, 怎么会是虚言呢)?
诚全而归之(这句话很实在的归纳人生现象)。
注释:大量历史数据归纳总结后的人生道理,有点另类,甚至逆直觉。但是其人与其言
,诚全而归之。

第二十三章   飘风不终朝
希言自然(少言,符合自然)。
飘风不终朝(狂风不能坚持整个上午),
骤雨不终日(骤雨不能坚持整天)。
孰为此者(谁能造成狂风骤雨)?
天地(天地)。
天地尚不能久    而况于人乎(天地尚不能坚持狂暴, 何况人呢)?
故从事于道者   同于道(所以遵道者以道,类聚);
德者同于德(有德者喜欢以德,类聚);
失者同于失(失道失德者,与其他失道失德者,类聚)。
同于道者   道亦乐得之(同道者,道也乐于包容);
同于德者   德亦乐得之(同德者,德也乐于包容);
同于失者   失亦乐得之(同样失道失德者, 失道失德者也乐于包容)。
信不足焉   有不信焉(诚信不足,所以有不信)。
注释:这一段分多段A)(希言自然) 大道默默地运作。 B) 强者不要暴虐,弱者不要
失去希望 (飘风不终朝) C)(道者同于道)道以类聚。德以类聚。失者类聚。这是
自然。   D)(信不足焉)人以类聚,才有互相德理解和信任。 理解和信任是大道的
基础。

第二十四章   余食赘行
企者不立   跨者不行(踮脚者不能久立; 大步者不能远行)。
自见者不明   自是者不彰(自我表现者不能明白, 自以为是者不能彰显),
自伐者无功   自矜者不长(自我夸耀者不能建功,自鸣得意者不得长远)。
其在道也   曰余食赘行(这些夸耀的毛病,对与“道”来说, 像吃撑了或者肿瘤一样
累赘)。
物或恶之   故有道者不处(这写毛病容易引发敌意和贬损;所以有道者不犯)。
注释: 夸耀的毛病很常见,无论阶层。 老子并不道德谴责;只是指出,这种毛病是概
率上,导致不幸。

第二十五章   周行而不殆
有物混成   先天地生(有物混沌, 先于天地而生)。
寂兮廖兮   独立而不改(寂寥啊,独立纯正而永恒不改),
周行而不殆   可以为天下母(周而复始而不会殆尽, 可以认为它是天下万物之源泉)。
吾不知其名   字之曰 “道”(我不知它的名字;姑且送它一字叫“道” ),
强为之名曰“大” (勉强为它起了一个名叫“大” )。
大曰逝   逝曰远(“大”到无穷,以至于,看不见;   看不见,以至于,遥不可及);
远曰反   (遥不可及,以至于,周而复始)。
故道大(所以说,道是宏大的)、
天大   地大 人亦大(天是宏大的,地是宏大的,人也是宏大的)。
域中有四大(宇宙中有四个宏大),
而人居其一焉(而人居其一)。
人法地(人遵循于地的法则),
地法天(地遵循于天的法则),
天法道(天遵循于道的法则),
道法自然(道遵循于自然的法则)。
注释: 这一章是历史学家对历史周期的感悟。   老子特别指出, 天,地和历史有远
远大于人生的宏大周期。而渺小的个人生命,渺小的人类,却有其自然尊严。 人也要
顺应小周期,小周期要顺应大周期。




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