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文章阅读:[转载] 论摇滚乐在中国的可能性
[同主题阅读] [版面: 艺术殿堂] [作者:cox] , 1999年01月16日20:33:59
cox
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发信人: cox (您有信件), 信区: Arts
标  题: [转载] 论摇滚乐在中国的可能性
发信站: The unknown SPACE (Sat Jan 16 20:33:59 1999), 转信

【 以下文字转载自 PopMusic 讨论区 】
【 原文由 brfish 所发表 】
 

                                     论摇滚乐在中国的可能性

                                                颜 峻

                这无疑是一个太大的话题,但它还没有大到毫无现实性的地
              步。相反地,摇滚乐是不是空中楼阁这个问题不仅关系到我国相
              当数量的从业人员的声誉,也更是一个古老民族在空前开放的大
              杂烩语境中文化建设的一个折射。每个人都知道,在我们的祖
              国,以各少数民族传统文化为代表的遭受忽略和猎奇的边缘文
              化、以汉民族为代表的日益与传统艺术文化相隔离的群众生活,
              或者以符号化数字化为特征的城市化进程,或者被城市生活、政
              策、科技和传媒驱赶着的农业文明——统统都遭遇了这个无比混
              乱的时代。传统用它的惯性在我们血液与大脑中继续发挥作用,
              所有古老行业的从业者都在维护或发展自己存在的理由,同时,
              域外发达的物质和文化势力也势如破竹地涌入我们怀抱,同时的
              同时,霸权主义将坚船利炮换作美金日元再换作文化优越论的诱
              饵让我们奉献身心。关于摇滚乐,10年前开始的“有没有土壤”
              的争论,所反映的不只是中国人喜欢名正言顺的劣习,而是旧的
              身体面临新的生活时产生的恐慌和自我怀疑。
                这种集体的自我怀疑不是没有道理,因为谁也不曾经历过这
              样一个突如其来的时代。摇滚乐今天在圈里和不多的传媒上的发
              达并不能证实自己有必要存在于这个国家,绝大多数老百姓的拒
              斥和绝大多数青少年的误读(“摇滚?我喜欢!我喜欢唐朝和无
              极二人组,还有麦当娜!”)倒真是映衬出了一幅可怜的蜃景。
              当然任何存在的事物总有其合理性,也确实没有人能指出摇滚乐
              会像魔方或Break Dance那样转眼消失,然而受众的短缺和自身
              的嫁接不良也真是一个不争的事实——天哪,你们搞的那个罗克
              罗尔于我有多大关系呢?
                或许我们真该先想想:或许摇滚乐是一种精英文化,是一门
              实验艺术,是贵族的事业,是其他人的先锋队?如是,则不必在
              乎有没有人倾听,只要独善其身,孤独地飞掉便是了。但是此思
              路不通。摇滚乐的先锋性永远建立在民众性的基础上,它的批判
              锋芒、它的创造力、它的勇气、它的孤独和独立都是向民众传递
              的内容,Velvet underground或Husker Du这类先锋中的先锋恰
              恰证明了摇滚乐自身的活力而不是脱离民众的口实,该先锋性率
              领整个摇滚乐与腐朽作斗争,终归是要还给民众拒绝腐朽的自
              由。摇滚乐甚至自己也免不了腐朽一下,以便普及到更广阔的天
              地,从这个角度看,地下音乐倒是确实需要流行摇滚来开路。
                既然中国摇滚乐没有必要永远呆在圈里不出来,那么就应该
              找个理由让它流通于中国人的呼吸中。形式是个大问题,它是外
              来的。外来的沙发、避孕套和圣诞节甚至马克思主义都已经与我
              们打成一片了,摇滚乐却不。儒家形容天大的乱子时常说“礼崩
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                我的头脑就这么简单:你不喜欢,未必你儿子长大后也不喜
              欢;需要,往往是时代制造的。现代史以来,历史的延续性已经
              被世界的介入打破,这个世界正在以疯狂的加速度消除人的历史
              性,取而代之的是对“当下”的感受和反应。这也未必多么残
              酷。摇滚乐和别的好东西将会关系到新时代的价值美和情感。
                那么今天呢?不管摇滚乐或别的什么自称严肃的文化居然并
              不被生活买帐?!或许北京好一点,可是首都数十万白领、有
              钱、有闲、有文化和仰慕文化者(就把北京人全搭上吧,千万群
              众)能代表全体同胞吗?尤其是那些外省的、奋斗在市场经济的
              强光与阴影中的老百姓?那些经济发达地区的、被物质的皮鞭驱
              赶着的先富起来但尚不敢歇脚的人,那些眼瞅着满电视白领丽人
              却不得不待岗的内陆同胞……会有人用摇滚乐来表达对现实的感
              受,但更多的,不要说新兴艺术形式所要求的热情、好奇和理解
              力,就连对待文化的耐心和想象力都那么稀薄。这下好了,尴尬
              的不只是摇滚乐。但请不要谴责我们的文化素质,更不要向我们
              对物质生活条件的追求指手划脚。艺术家可以饿着肚子割掉耳朵
              画画,但别强求无辜的老百性饿着肚子看画展,他们就是喜欢倪
              萍大姐和傻妹妹。没脾气。这个现实并不一定因金钱的增加而改
              变,物质的空前压力所造成的集体不平衡也同样是时代的特征,
              它甚至让我们顾不上去体会这不平衡,我们正在全身心体会没钱
              的尴尬、买房的计划、挣钱的艰辛和花钱的快感。焦虑和诱惑双
              管齐下,谁还顾得上别的哪怕它吻合了焦虑?好吧,文化尚属奢
              望,摇滚乐只好赶下一班车了。
                步行的摇滚乐呢?在我这双忧心忡忡的眼中又是那么不争
              气。从业人士所看到的千百双挥舞的手臂和热情的笑容、外围组
              织所谈论的改天换地的进步,和我看到的不一样。我从广大普通
              青年眼中看到的是:这进步还太小了,它和10年前相比,只有量
              的增加却没有质的跃进。如果说我们嗅到了曙光,如果说阶段性
              的物质生活方面的忙乱眼看会变得平和稳定,如果说观念在改
              变,如果说文化需求会渐渐膨胀,如果说意识形态的钳制正在消
              解……那么现在的摇滚乐真是太不争气了。我现在要把群众对摇
              滚乐本身的指责引导到某些从业人员身上去。简单地说,好的中
              国摇滚印证着摇滚乐在中国的可能性,坏的中国摇滚则归罪于人
              性的弱点和才华的贫乏——是不是有点偏袒一方?——如果说人
              才问题可以再归罪于教育体制、思维惯性、文化环境、尝试的艰
              难。那么另一点就太让人气不打一处来,他们脱离群众、赶时
              髦、形式主义、等级森严、不许批评、大打出手、文化中心主
              义……真是罄竹难书。
                怎样恢复摇滚圣地的艺术原创性不是本文所要讨论的,嫁接
              的可能性才是现实问题。以文化背景而论,交流、融合、变异是
              人类发展的趋势,传统中有生命力的部分以新的方式生长下去,
              但必然会遭到开放社会的再编码。对崔健、唐朝、郑钧、艾斯卡
              尔等等个案的分析并不能提供哪一部分是传统是中国、哪一部分
              是现代是共性的答案,我们只能说,摇滚人通过诉说自我从而诉
              说了他的同胞。正如一切尚未僵化完美稳定的艺术形式一样,摇
              滚乐始终在自己的形式上留下大量接口用以联通未来。如果说古
              典音乐完美的形式适合于西方哲学宗教美学传统的话,摇滚乐形
              式的出发点却是为了服务普罗大众,它适合于人性,这个开放的
              系统不光向人类现代化的一面开放,也向人类文明的差异性开
              放。音乐元素的交流、融合、变异具有如此便利的条件,难道就
              不能被用来倾诉被重新编码了的生活和人吗?其实,技术方面的
              事儿总是次要的,怎样运用音乐语言表达自己是比较主要的,而
              有没有自己可供表达才是最致命的。尽管西方摇滚的传统给我们
              制造了太大的障碍,从节奏型到发音方式都是欧美专利,但请允
              许我这个不懂音乐的家伙说句大话:该障碍只碍形式主义者,嫁
              接的前提首先是音乐语言(或者说,声音)和自我的沟通,钢铁
              窃跹冻傻奈也恢溃隙ㄏ鹊冒言笕刍税伞!玫陌
              裱植皇敲挥小
                行文至此,大家会发现我没有提及其他中国人世界的摇滚
              乐,由于众所周知的原因,港台两地与大陆地区有太大的环境差
              异,尤其香港,600万人的国际大都市,资讯、文化影响、经
              济、生活方式仍至社会制度……但我们心知肚明的是,香港人依
              然遗传着强大的传统。也罢,回归了,我谨欢迎香港地下音乐人
              北上做客,跟摇滚衙内们探讨一下是否中国摇滚只许圈在北京的
              圈里——摇滚是你们家的吗?然后再听听这边厢怎么说——中国
              人士嘛用英语唱歌,摇滚是洋人家的吗?
                去掉了陋习,摇滚乐好象就可能了。


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Well, I fucked a queen, I fucked fuck,
I've even sucked an old man's cock.
So what, so what.
And I fucked a sheep, I fucked a goat,
I rammed my cock right down its throat.
So what, so what.

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